Semiotični pristop k razumevanju kulture. Semiotični koncept kulture

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:36

Semiotika je znanost o znakih in njihovih sistemih. Pojavil se je v 19. stoletju. Njena ustvarjalca sta filozof in logik C. Pierce ter antropolog F. de Saussure. Semiotični pristop v kulturoloških študijah je tesno povezan z znakovnimi sredstvi v procesu komunikacije in traktatnih fenomenov preko njih. Nosijo določene informacije. Njihovo poznavanje je potrebno za preučevanje preteklosti našega planeta in napovedovanje njegove prihodnosti.

Ustvarjanje pristopa

Prvič so stari grški filozofi poskušali opredeliti kulturo. Menili so, da je "paydeya" - pomeni izobraževanje, osebni razvoj. V Rimu je koncept "culturaagri" pomenil "razvoj duha". Od takrat se je pojavilo tradicionalno razumevanje tega izraza. Tako je ostalo vse do danes. Koncept kulture pomeni izboljšanje, sicer pa je samo prazna igra.

Ko so ideje Evropejcev o svetu postajale vse bolj zapletene, je bil vse bolj opredeljen v smislu vseh dosežkov človeštva. Družbena narava tega pojava je bila jasno poudarjena. Od 19. stoletja so filozofi začeli postavljati v ospredje prav njegove duhovne prizvoke. Pojavljale so se trditve, da kultura ni samopredmeti, umetniška dela, in sicer pomen, ki ga vsebujejo. Končno je semiotični pristop k razumevanju kulture postal najpomembnejša formalna metoda njenega preučevanja.

Njegova uporaba človeka odmakne od vsebinskih vidikov. Hkrati pa zaradi semiotičnega pristopa k kulturi raziskovalec prodre globlje v njeno bistvo. Metoda se uporablja le takrat, ko preučevanje kulture vodi do človeka. Oblikovanje semiotičnega pristopa je potekalo v daljšem časovnem obdobju. Kot je rekel M. Gorky, je človeška želja ustvariti drugo naravo.

končna različica

Prvič je semiotični pristop končno formaliziral Lotman, Uspensky. Predstavili so ga na slavističnem kongresu leta 1973. Hkrati se je uvedel koncept "semiotike kulture". Označevala je področje družbe, ki nasprotuje neorganiziranosti. Semiotični pristop torej opredeljuje kulturo kot znakovni sistem s strogo hierarhijo.

Znak je materialen in čutno zaznan predmet, ki označuje predmete s simbolom. Uporablja se za pošiljanje subjektu ali za prejemanje signala o tem. Obstaja več vrst znakov. Njihovi glavni sistemi so jeziki.

Ko odgovorimo na vprašanje, zakaj je semiotični pristop tako poimenovan, se moramo vrniti v staro Grčijo. Tam je beseda "σηΜειωτική" pomenila "znak" ali "znak". V sodobni grščini je ta izrazizgovorjeno "simeya" ali "simiya".

Jezik je znakovni sistem katere koli narave. Obstajajo njegove gestikularne, linearne, obsežne, pa tudi druge sorte, ki jih ljudje aktivno uporabljajo. Besedne vrste igrajo veliko vlogo v zgodbi.

Besedilo je niz znakov, razporejenih v skladu z jezikovnimi normami. Oblikuje določeno sporočilo, vsebuje pomen.

Glavna enota kulture je besedilo. To je v nasprotju s kaosom, odsotnostjo kakršne koli organizacije. Praviloma se človeku, ki pozna en koncept kulture, tako zdi. Pravzaprav je to le druga vrsta organizacije. Tako se dojemajo tuje kulture, eksotika, podzavest.

Klasična akademska definicija je, da se besedilo ne nanaša samo na skladbe, temveč tudi na vsako celovitost, ki vsebuje kakršen koli pomen. Na primer, lahko govorimo o obredu ali umetniškem delu. Vsak esej ni besedilo z vidika kulture. Imeti mora določene funkcije, pomen. Primeri takšnih besedil: zakon, molitev, roman.

Semiotični pristop k jeziku predpostavlja, da izoliran sistem ni kultura, saj to zahteva prisotnost hierarhičnih povezav. Lahko se izvajajo v sistemu naravnih jezikov. Ta teorija je bila razvita v 1960-1970 v ZSSR. Y. Lotman, B. Uspensky in drugi so stali ob njegovem izvoru.

končna definicija

Kultura je kombinacija znakovnih sistemov, prek katerih ljudjezagotavljajo ohranjanje kohezije, negujejo lastne vrednote, izražajo izvirnost svojih vezi s svetom.

Takšni simboli se praviloma imenujejo sekundarni. Sem spadajo različne vrste umetnosti, družbene dejavnosti, vedenjski vzorci, ki so na voljo v družbi. Semiotični pristop vključuje pripisovanje tej kategoriji mitov in zgodovine.

Vsak kulturni izdelek se šteje za besedilo, ki je nastalo z enim ali več sistemi.

VV Ivanov in njegovi sodelavci so kot osnovo tega pristopa uporabili naravni jezik. Je neke vrste material za sekundarne sisteme. In naravni jezik je enota, ki vam omogoča, da razlagate vse ostale sisteme, ki so z njegovo pomočjo v spominu fiksirani, se vnesejo v misli ljudi. Imenuje se tudi primarni sistem.

Otroci začnejo obvladati jezik od prvih dni svojega življenja. Seveda ga sprva ne znajo uporabiti, poslušajo le, kaj jim drugi govorijo. Ampak zapomnijo si intonacije, zvoke. Vse to jim pomaga, da se prilagodijo novemu svetu zanje.

Druge metode se uporabljajo pri razvoju ljudi. Zgrajene so po podobi naravnih jezikov.

Kulturni sistem je modelni sistem. Je sredstvo človeškega znanja, razlage in poskusov spreminjanja okoliške realnosti. Jeziku v tej perspektivi je dodeljena ena od glavnih funkcij. Uporabljajo se tudi koncepti in sredstva drugačne vrste. Zahvaljujoč njim oseba proizvaja, prenaša, organizira podatke.

Moderacija pomeni obdelavo, prenosinformacije. Informacije so tako znanje, kot človeške vrednote in njegova prepričanja. Hkrati izraz "informacije" pomeni precej širok spekter konceptov.

Sistemi v kulturi

Vsaka kultura vsebuje vsaj dva sekundarna sistema. Praviloma je to umetnost, ki temelji na jezikih in njenih vizualnih sortah. Na primer, to je slikanje. Sistemi so tako simbolni kot ikoni. V. V. Ivanov je to dvojnost povezal s posebnostmi človeških možganov.

Hkrati vsaka kultura gradi sekundarne hierarhije v svoj poseben sistem. Nekateri imajo literaturo na vrhu hierarhije. Na primer, točno to je stanje, ki so ga opazili v Rusiji v 19. stoletju. V nekaterih hierarhijah je najpomembnejše mesto vizualna umetnost. To stanje se dogaja v sodobni kulturi zahodnih držav. Pri nekaterih narodih je glasbena umetnost v ospredju.

Kultura je pozitiven izraz v nasprotju s svojo nekulturo (ali antikulturo). Prvi je organiziran sistem, v katerem se podatki shranjujejo in posodabljajo. Nekultura je neke vrste entropija, ki briše spomin in uničuje vrednote. Za ta izraz ni posebne definicije. Različna ljudstva in skupine ljudi znotraj ene skupnosti imajo svoje ideje o antikulturi.

Lahko se primerja z "oni" in "mi" v različnih različicah teh izrazov. Obstajajo tudi koncepti, za katere je značilna večja stopnja prefinjenosti. Na primer, to je zavest innezavednost, kaos in prostor. V vsakem od teh primerov ima drugi koncept pozitiven pomen. Zelo pogosto se nekultura v semiotičnem pristopu šteje za strukturno rezervo za razvoj določenih vrednot.

Tipologija

V skladu z zgornjimi informacijami je kultura predmet klasifikacije. To omogoča primerjavo njihovih različnih tipov v vrstnem redu, v katerem so razporejeni v hierarhičnih razmerjih. Nekatere kulture se osredotočajo na izvor, druge pa na končne cilje. Številne kulture uporabljajo krožne koncepte, nekatere pa linearne. V prvem primeru pomenijo mitski čas, v drugem pa zgodovinski čas.

Po semiotičnem pristopu se geografska porazdelitev kultur pojavlja na različne načine. "Naš" svet je ločen od "tujega".

V besedilih, sekundarnih sistemih se pojavljajo zelo različne različice. Včasih so podvrženi procesom univerzalizacije. Potem se eden od sistemov razglasi za prevladujočo ideologijo.

Kot je verjel Y. Lotman, lahko kulture razvrstimo tudi glede na njihov odnos do semioze. Nekateri poudarjajo izraz, drugi pa vsebino.

To pomeni, da je razlika med njima posledica dejstva, da dajejo največjo vrednost že razpoložljivim informacijam ali procesu iskanja le-teh. Če se pojavi prvi pristop, je usmerjen v besedilo. Če je drugi, potem je orientirana pravilnost.

Poleg tega je V. V. Ivanov opazil, da je kultura lahko paradigmatičnaali sintagmatsko. Prvi pomeni, da je vsak pojav znak višje realnosti. Drugi je, da se v interakciji med pojavi nastane pomen.

Primeri teh konceptov so semiotizacija v srednjem veku in razsvetljenstvu.

trendi

Kultura v semiotičnem pristopu je mehanizem, s katerim se določene informacije obdelujejo in sporočajo. Sekundarni sistemi delujejo preko kod. Njihova razlika od naravnega jezika je posledica dejstva, da so med vsemi člani jezikovne skupnosti enaki. Njihovo razumevanje je odvisno od posameznikovega razvoja subjekta.

Hrup velja za oviro v jezikovnih, psiholoških, družbenih dejavnikih. Lahko blokira komunikacijski kanal. Njegova nepopolnost je univerzalna. Pogosto se hrup šteje za nujen element. Kulturna izmenjava vključuje prevajanje. Delna komunikacija vodi v nastanek številnih novih kod, ki zagotavljajo kompenzacijo za neustreznost že obstoječih. To je tako imenovani faktor "vzreje", ki naredi kulturo dinamično.

Metalanguage

On je organizacijski princip, ki zagotavlja hierarhijo in definicijo kulture. Ideologija, ki jo izraža modelni sistem, mu daje stabilne lastnosti, ustvarja njegovo podobo.

Metajezik teži k poenostavitvi teme, znebi se vsega uničenega, kar obstaja zunaj sistema. Zaradi tega motivu doda popačenje. Zato je treba upoštevati, da nobena kultura ni opisana samo z metajezikom.

Dinamizem

Kultura se nenehno spreminja. To je funkcija interakcije metajezika in "množečih" tendenc, ki jih ta vedno premore. Želja po povečanju števila povezav velja za rezultat potrebe po premagovanju njihove nepopolnosti. Prav tako vodi k potrebi po zagotavljanju reda v informacijah, ki jih nabira kultura.

Toda, ko je povečanje števila kod preveč intenzivno, se skladnost podrobnosti kulture izgubi. V tem primeru komunikacija ni več mogoča.

Ko prevladuje funkcija metajezika, kultura zbledi in sprememba ni možna. Komunikacija v tem primeru ni več potrebna. Spremembe v kulturi se zgodijo, ko vsebuje komponente antikulturne periferije, strukturne rezerve. Toda skupaj s prihodom teh sprememb se razvija metajezik. Vzorci sprememb se ponavljajo z različnimi stopnjami v vsakem drugem sistemu.

Če je kultura kompleksna, kot na primer sodobna, postane človeška vloga pri posodabljanju kode najpomembnejša. S pojavom različnih zapletov se vrednost vsake osebe sorazmerno poveča. Dinamičnost kulture naredi njen diakroni opis veliko pomembnejši.

Nebesedna semiotika

Najpomembnejša komponenta semiotičnega pristopa k kulturi je neverbalna komponenta. Trenutno velja, da vsebuje discipline, med katerimiobstajajo precej tesne vezi. To je paralingvistika, ki preučuje zvočne kode neverbalne komunikacije. Tukaj je navedena tudi kinezika, znanost o kretnjah in njihovih sistemih. To je glavna disciplina, ki preučuje neverbalno semiotiko.

Prav tako jo z oculesiko tesno povezuje sodoben videz. Slednje je znanost o vizualni komunikaciji, vizualnem vedenju osebe med komunikacijami. Enako vlogo ima auskultacija (znanost o slušnem zaznavanju). Najbolj jasno se kaže v glasbi in petju, ki daje pomen govoru v procesu njegovega zaznavanja.

Smiselna komunikacija

V kulturi in jeziku je izraz oči izjemnega pomena. Med človeško komunikacijo se preko oči prenaša impresiven delež informacij. Poleg tega ima vedenje vidnih organov svoje mesto v pravilih bontona. Na primer, v judovski kulturi velja, da je med pogovorom vljudno pogledati nekoga v oči. Če sogovornik razume, kar sliši, prikima. Če zanika, kar je slišal, dvigne glavo in še malo odpre oči.

Znak vizualnega jezika se kaže tudi v trajanju pogleda, njegovi intenzivnosti, dinamiki ali statičnosti. Obstaja več vrst vizualne komunikacije. Praviloma se v večini kultur neposreden očesni stik dojema kot agresivna gesta, kljubovalna. To še posebej velja, če nekdo gleda preblizu. Bonton večine kultur nakazuje kratek, raven pogled.

Okulesika ima štiri funkcije: kognitivna,čustveno, obvladujoče in regulativno. Kognitivna je želja po prenosu podatkov in videnju odziva. Emotivnost se kaže v prenosu občutkov. Nadzor pomeni ping. Regulativni je posledica zmožnosti, da zahtevate odziv na informacije.