V katerem koli učbeniku o filozofiji lahko preberete, da je John Locke izjemen predstavnik dobe Nove dobe. Ta angleški mislec je naredil velik vtis na kasnejše mojstre umov razsvetljenstva. Njegova pisma sta brala Voltaire in Rousseau. Njegove politične ideje so vplivale na ameriško deklaracijo neodvisnosti. Lockeov senzacionalizem je postal izhodišče, od katerega sta se Kant in Hume odbila. In ideja, da je človeško znanje neposredno odvisno od čutnega zaznavanja, ki tvori izkušnjo, je v življenju misleca pridobila izjemno popularnost.
Kratek opis filozofije novega časa
V XVII-XVIII stoletju sta se znanost in tehnologija začela hitro razvijati v Zahodni Evropi. To je bil čas nastanka novih filozofskih konceptov, ki so temeljili na materializmu, matematični metodi ter na prioriteti izkušenj in eksperimentov. Toda, kot se pogosto zgodi, so misleci razdeljeni v dva nasprotna tabora. To so racionalistiempiriki. Razlika med njima je bila v tem, da so prvi menili, da svoje znanje črpamo iz prirojenih idej, drugi pa, da informacije, ki pridejo v naše možgane, obdelujemo iz izkušenj in občutkov. Čeprav je bila glavna »kamen spotike« filozofije novega veka teorija vednosti, pa so misleci na podlagi svojih načel postavljali politične, etične in pedagoške ideje. Lockeov senzacionalizem, o katerem bomo tukaj razpravljali, se lepo prilega tej sliki. Filozof je pripadal taboru empirikov.
Biografija
Prihodnji genij se je rodil leta 1632 v angleškem mestu Wrington v Somersetu. Ko so v Angliji izbruhnili revolucionarni dogodki, je pri njih dejavno sodeloval oče Johna Lockea, deželni odvetnik - boril se je v Cromwellovi vojski. Sprva je mladenič diplomiral na eni najboljših izobraževalnih ustanov tistega časa, Westminster School. Nato je vstopil v Oxford, ki je bil že od srednjega veka znan po univerzitetnem akademskem okolju. Locke je magistriral in delal kot grški učitelj. Skupaj s svojim pokroviteljem, lordom Ashleyjem, je veliko potoval. Hkrati so ga začeli zanimati družbeni problemi. Toda zaradi radikalizacije političnih razmer v Angliji je lord Ashley emigriral v Francijo. Filozof se je v domovino vrnil šele po tako imenovani "slavni revoluciji" leta 1688, ko je bil Viljem Oranski razglašen za kralja. Mislec je skoraj vse svoje življenje preživel v samoti, skoraj puščavnik, zasedal pa je različne vladne funkcije. Njegova prijateljica je bila lady Dameris Masham, v čigar dvorcuumrl je zaradi astme leta 1704.
Glavni vidiki filozofije
Lockeovi pogledi so se oblikovali precej zgodaj. Eden prvih mislecev je opazil protislovja v Descartesovi filozofiji. Trdo se je trudil, da bi jih prepoznal in razjasnil. Locke je ustvaril svoj sistem, deloma zato, da bi ga nasprotoval kartezijanskemu. Racionalizem slavnega Francoza se mu je gnusil. Bil je zagovornik vseh vrst kompromisov, tudi na področju filozofije. Nič čudnega, da se je med »slavno revolucijo« vrnil v domovino. Navsezadnje je bilo to leto, ko je bil dosežen kompromis med glavnimi nasprotujočimi si silami v Angliji. Podobna stališča so bila značilna za misleca v njegovem pristopu do religije.
Kritika Descartesa
V našem delu "Esej o človeškem umu" vidimo skoraj oblikovan koncept Lockeja. Tam je govoril proti teoriji "prirojenih idej", ki jo je promoviral in zelo populariziral René Descartes. Francoski mislec je močno vplival na Lockeove ideje. Strinjal se je s svojimi teorijami o določeni resnici. Slednje bi moralo biti intuitiven trenutek našega obstoja. Toda s teorijo, da biti pomeni razmišljati, se Locke ni strinjal. Vse ideje, ki se štejejo za prirojene, po filozofu pravzaprav niso. Začetki, ki nam jih daje narava, vključujejo le dve sposobnosti. To sta volja in razum.
Teorija senzacionalizma Johna Lockea
Z vidika filozofa so edini vir kakršnih koli človeških idej izkušnje. Kot je verjel mislec, je sestavljen iz samskihzaznav. Ti pa so razdeljeni na zunanje, ki jih poznamo v občutkih, in notranje, torej refleksije. Sam um je nekaj, kar edinstveno odraža in obdeluje informacije, ki prihajajo iz čutil. Za Lockeja so bili občutki primarni. Ustvarjajo znanje. V tem procesu igra um drugotnega pomena.
Poučevanje o kvalitetah
V tej teoriji sta najbolj očitna materializem in senzacionalizem J. Lockea. Izkušnje, - je trdil filozof, - ustvarjajo slike, ki jih imenujemo kvalitete. Slednji so primarni in sekundarni. Kako jih razlikovati? Primarne lastnosti so trajne. So neločljivi od stvari ali predmetov. Takšne lastnosti lahko imenujemo figura, gostota, razširitev, gibanje, število itd. In kaj je okus, vonj, barva, zvok? To so sekundarne lastnosti. So netrajni, lahko jih je mogoče ločiti od stvari, ki jih povzročajo. Razlikujejo se tudi glede na subjekt, ki jih zaznava. Kombinacija lastnosti ustvarja ideje. To so neke vrste podobe v človeških možganih. Vendar se nanašajo na preproste ideje. Kako nastajajo teorije? Dejstvo je, da po Lockeju še vedno obstajajo nekatere prirojene sposobnosti v naših možganih (to je njegov kompromis z Descartesom). Ta primerjava, kombinacija in odvračanje pozornosti (ali abstrakcija). Z njihovo pomočjo iz preprostih nastanejo zapletene ideje. Tako se zgodi proces spoznavanja.
Zamisli in metoda
Teorija senzacionalizma Johna Lockea ne razlaga le izvora teorij iz izkušenj. Tudi ona delirazlične ideje po kriterijih. Prva od teh je vrednost. Po tem kriteriju so ideje razdeljene na temne in jasne. Prav tako so razvrščeni v tri kategorije: resnične (ali fantastične), ustrezne (ali neskladne z vzorci) ter resnične in napačne. Zadnji razred lahko pripišemo sodbam. Filozof je spregovoril tudi o tem, katera je najprimernejša metoda za doseganje resničnih in ustreznih ter resničnih idej. Poimenoval ga je metafizično. Ta metoda je sestavljena iz treh korakov:
- analiza;
- razdelitev;
- razvrstitve.
Lahko rečete, da je Locke dejansko prenesel znanstveni pristop v filozofijo. Njegove ideje v zvezi s tem so se izkazale za izjemno uspešne. Lockeova metoda je prevladovala vse do 19. stoletja, dokler je Goethe v svojih pesmih ni kritiziral, da če hoče nekdo preučevati nekaj živega, ga najprej ubije, nato pa razkosa na koščke. Toda še vedno ni skrivnosti življenja - v rokah je samo prah …
O jeziku
Lockeov senzacionalizem je postal razlog za nastanek človeškega govora. Filozof je verjel, da je jezik nastal kot posledica abstraktnega mišljenja ljudi. Besede so v bistvu znaki. Večina jih je splošnih izrazov. Pojavijo se, ko človek poskuša izpostaviti podobne značilnosti različnih predmetov ali pojavov. Ljudje so na primer opazili, da sta črna in rdeča krava pravzaprav ista živalska vrsta. Zato se je pojavil običajen izraz za njegovo poimenovanje. Locke je utemeljil obstoj jezika inkomunikacijo po tako imenovani teoriji zdrave pameti. Zanimivo je, da v dobesednem prevodu iz angleščine ta stavek zveni nekoliko drugače. Izgovarja se kot "zdrava pamet". To je filozofa spodbudilo, da so ljudje poskušali abstrahirati od posameznika, da bi ustvarili abstrakten izraz, s pomenom katerega so se vsi strinjali.
Politične ideje
Kljub osamljenemu življenju filozofa mu niso bile tuje težnje okoliške družbe. Je avtor "Dveh razprav o državi". Lockeove ideje o politiki so reducirane na teorijo »naravnega prava«. Lahko ga imenujemo klasičen predstavnik tega koncepta, ki je bil v sodobnem času zelo moden. Mislilec je verjel, da imajo vsi ljudje tri osnovne pravice - življenje, svobodo in lastnino. Da bi lahko zaščitil ta načela, je človek zapustil naravno stanje in ustvaril državo. Slednji ima torej ustrezne funkcije, ki so v varstvu teh temeljnih pravic. Država mora zagotoviti spoštovanje zakonov, ki varujejo svoboščine državljanov, in kaznovati kršitelje. John Locke je menil, da je treba v zvezi s tem moč razdeliti na tri dele. Gre za zakonodajno, izvršilno in zvezno funkcijo (pod slednjo je filozof razumel pravico do vojne in vzpostavitve miru). Upravljali bi jih morali ločeni neodvisni organi. Locke je tudi zagovarjal pravico ljudi do upora proti tiraniji in je znan po razvijanju načel demokratične revolucije. Je pa eden od zagovornikov trgovine s sužnji, pa tudi avtorpolitična utemeljitev politike severnoameriških kolonistov, ki so Indijancem odvzeli zemljo.
pravna država
Načela senzacionalizma D. Lockea so izražena tudi v njegovi doktrini družbene pogodbe. Država je z njegovega vidika mehanizem, ki bi moral temeljiti na izkušnjah in zdravi pameti. Državljani se odrekajo svoji pravici do zaščite lastnega življenja, svobode in lastnine in jo prepustijo posebni službi. Ona mora skrbeti za red in izvrševanje zakonov. V ta namen je vlada izvoljena s splošnim soglasjem. Država mora storiti vse, da zaščiti svobodo in blaginjo posameznika. Potem bo spoštoval zakon. Za to je družbena pogodba. Ni razloga, da bi se pokorili despotovi samovolji. Če je moč neomejena, potem je to večje zlo kot odsotnost države. Ker se v slednjem primeru človek lahko zanese vsaj nase. In pod despotizmom je na splošno brez obrambe. In če država krši dogovor, lahko ljudje zahtevajo nazaj svoje pravice in odstopijo od sporazuma. Ideal misleca je bila ustavna monarhija.
O osebi
Senzualizem - filozofija J. Lockea - je vplival tudi na njegova pedagoška načela. Ker je mislec menil, da vse ideje izhajajo iz izkušenj, je sklenil, da se ljudje rodimo s popolnoma enakimi sposobnostmi. So kot prazen list. Prav Locke je populariziral latinsko besedno zvezo tabula rasa, torej tablo, na kateri še ni nič napisano. Tako si je zamislilmožgani novorojenčka, otroka, v nasprotju z Descartesom, ki je verjel, da imamo določeno znanje iz narave. Zato lahko z Lockeovega vidika učitelj z "vdajanjem v glavo" pravih idej v določenem vrstnem redu oblikuje um. Izobraževanje mora biti fizično, duševno, versko, moralno in delovno. Država bi si morala na vse možne načine prizadevati, da bo izobrazba na zadostni ravni. Če se vmešava v razsvetljenje, potem, kot je verjel Locke, preneha opravljati svoje funkcije in izgubi svojo legitimnost. Takšno stanje je treba spremeniti. Te ideje so pozneje prevzele osebe francoskega razsvetljenstva.
Hobbes in Locke: kakšne so podobnosti in razlike v teorijah filozofov?
Na teorijo senzacionalizma ni vplival samo Descartes. Thomas Hobbes, slavni angleški filozof, ki je živel nekaj desetletij prej, je bil tudi za Lockeja zelo pomembna osebnost. Celo glavno delo svojega življenja - "Esej o človeškem umu" - je sestavil po istem algoritmu, kot je bil napisan Hobbesov "Leviathan". Misli svojega predhodnika razvija v nauku o jeziku. Izposoja si svojo teorijo relativistične etike, pri čemer se strinja s Hobbesom, da pojma dobrega in zla pri mnogih ljudeh ne sovpadata in je le želja po zabavi najmočnejši notranji motor psihe. Vendar je Locke pragmatik. Ne namerava ustvariti splošne politične teorije, kot to počne Hobbes. Poleg tega Locke ne upošteva naravnega (apatridnega) stanja človekavojna vseh proti vsem. Navsezadnje je ravno s to določbo Hobbes utemeljil absolutno oblast monarha. Za Lockeja lahko svobodni ljudje živijo tudi spontano. In oblikujejo državo samo s pogajanji med seboj.
Verske ideje
Filozofija J. Lockea – senzacionalizem – se je odražala v njegovih pogledih na teologijo. Mislec je verjel, da je večni in dobri stvarnik ustvaril naš svet, omejen v času in prostoru. Toda vse, kar nas obdaja, ima neskončno raznolikost, ki odraža lastnosti Boga. Celotno vesolje je urejeno tako, da ima vsako bitje v njem svoj namen in naravo, ki mu ustreza. Kar zadeva koncept krščanstva, se je Lockeov senzacionalizem tukaj izkazal v tem, da je filozof menil, da je naš naravni razum odkril Božjo voljo v evangeliju in bi zato moral postati zakon. In zahteve Stvarnika so zelo preproste – človek mora delati dobro tako sebi kot bližnjim. Razvada je v škodi tako svojemu obstoju kot drugim. Poleg tega so zločini proti družbi pomembnejši kot proti posameznikom. Locke razlaga evangeljske zahteve samoomejevanja s tem, da ker nas na drugem svetu čakajo nenehni užitki, lahko zaradi njih zavrnemo tiste, ki prihajajo. Kdor tega ne razume, je sovražnik lastne sreče.
