Včasih med prepirom ali burno razpravo slišimo: "Ti si fatalist!" Nekaterim je to videti kot obtožba, mnogi se celo užalijo. Toda ugotovimo, fatalist - kdo je to?
S filološkega vidika govorimo o vnaprej določeni usodi, ki je predpisana od zgoraj in je človek ne zmore spremeniti, ne glede na to, kako si želi. Po logiki fatalista je vsak izmed nas le igrača v rokah višjih sil, pasivni opazovalec, ki mora le še naprej živeti in jemati dogodke za samoumevne. Vendar pasivnost opazovanja ne pomeni, da ni treba storiti ničesar. Vsa življenjska dejavnost in vse težnje se ujemajo z določenim obrisom, ki bo nekam vodil.
V tem pogledu je zanimivo vedeti, v kaj verjame fatalist. Najprej v predestinaciji usode. S tem je vse jasno. Toda glavna stvar je vera v pravilnost in določena logika.(zaporedje) tekočih dogodkov. Za fatalista ni nesreč, vse, kar se mu zgodi, so členi ene verige, kjer se dejanja ljudi zgodijo s 100-odstotno verjetnostjo. Zanj se ne poraja vprašanje: "Fatalist - kdo je to?" Vprašanje je nesmiselno, saj na ta način določa tako filozofsko razumevanje bistva človeka kot metafizično transkripcijo bivanja.
Vendar pri iskanju odgovora na zastavljeno vprašanje ne moremo mimo teme svobodne volje. Za fatalista, ki kuri čas, ni preteklosti ali sedanjosti. Zanj obstaja samo prihodnost in pričakovanje prav te prihodnosti. Osebna izbira je reducirana le na minimalno zavedanje dogajanja, ki ga v določeni situaciji lahko konstruiramo glede na osebne interese. Zato je treba odgovor na vprašanje »fatalist – kdo je to« iskati tako v osebnem egoizmu kot v zanikanju samega načela izbire. Ali še natančneje – v relativnem sprejemanju možnosti izbire z njenim ideološkim zanikanjem. Življenje je izbira brez izbire. Kot Vladimir Vysotsky: "Proga je samo moja, pojdi na svojo stezo!"
Junak našega časa je fatalist. Vsaj tako kritiki običajno označujejo glavnega junaka istoimenskega romana M. Yu. Lermontova. Hkrati pa sam Pechorin, ki med zapletom trikrat doživi lastno usodo, nikoli ne razmišlja o posledicah. Kot oven gre naprej in dokazuje sebi in drugim, da si nihče ne upa določiti, kako naj živi in kaj naj počne. V določenem smislu je to seveda fatalizem. Toda na drugi straniPo drugi strani pa se ne igra toliko s svojo, temveč z usodo drugih ljudi in preizkuša moč usode. Človek postane podoben Bogu, ne prevzame v vero vsega, kar se mu zgodi, ne poskuša ničesar resno spremeniti, ampak spremeni zunanji svet in ljudi, ki ga obkrožajo. In če ostanemo v okviru koncepta "Pečorin je fatalist", je treba pojasniti, da je usoda v Lermontovem razumevanju zunanji svet, okoliška realnost, določen "red stvari", nespremenljiv in absoluten v svojem eksistencialno bistvo. Ampak ne človeška duša.
Zato je treba pri odgovoru na vprašanje »kdo je fatalist« izhajati iz katoliškega razumevanja svobodne volje. Da, človek ima pravico izbire, vendar je ta izbira že sama po sebi vnaprej določena. Ne poznamo svoje usode in zato svobodni delamo, kar hočemo. Toda to ne pomeni zanikanja usode in božje volje. Fatalist preprosto zaupa v svojo usodo. Kot mnogi od nas.
