Bruno Giordano: filozofija v renesansi

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:39

Morda je bil eden najbolj znanih in briljantnih mislecev renesanse Bruno Giordano, katerega filozofijo je odlikoval panteizem in navdihnil znanstvenike razsvetljenstva za razvoj teh nestandardnih idej.

kratka biografija

Rojen je bil v Italiji, blizu Neaplja, v majhnem provincialnem mestu Nola, za kar si je dal vzdevek Nolander in se z njimi včasih podpisoval v svoja dela. Otroštvo in zgodnja leta bodočega filozofa so minila v ugodnem okolju kontemplacije in študija narave.

Pri desetih letih se je Bruno preselil v Neapelj k sorodnikom, ki so vzdrževali internat, in nadaljeval šolanje, pri čemer se je že zanašal na znanje učiteljev. Potem, ko je dopolnil petnajst let, postane novomašnik dominikanskega samostana v upanju, da bo še razširil meje svojega izobraževanja. Hkrati se je preizkusil v literaturi, napisal komediji "Lamp" in "Noet's Ark" ter se posmehoval navadam sodobnega pisatelja neapeljske družbe.

Zaradi njegovih pogledov na katolištvo in nekoliko več svobode delovanja, kot je bilo pričakovano za dominikanskega brata, je bil Bruno preganjans strani inkvizicije in prisiljen umakniti se iz Neaplja. Po dolgem potepanju po italijanskih mestih je prispel v Ženevo. A tam si ni našel dela, čeprav so ga kalvinisti toplo sprejeli, zato je odšel v Toulouse, da bi na univerzi poučeval filozofijo in astronomijo. Zaradi svojih radikalnih pogledov na Aristotelove nauke, kritik in odkritih napadov na antičnega misleca je bil med svojimi kolegi izgnan in uvrščen na prvo mesto v lestvici ljubezni med študenti, ki jim je bil všeč nenavaden pristop k učenju.

Na koncu mora v Pariz. Tam se Giordano Bruno ukvarja z znanstveno in literarno dejavnostjo, kar pritegne pozornost kralja Henrika III. Slednji zaradi izjemnih zaslug imenuje filozofa za izrednega profesorja in ga spodbuja k nadaljnjemu znanstvenoraziskovalnemu delu. Kljub vsej prisrčnosti, ki jo je izkazal monarh, radikalnost njegovih nazorov in težak položaj heretika v očeh katoliške cerkve prisilijo Bruna, da zapusti Francijo in odide v Anglijo. Toda tam ga zasleduje tudi inkvizicija, čeprav ne v takšni meri kot na celini. Na koncu se vseeno vrne v Italijo, nekaj časa živi mirno in objavlja svoja znanstvena in literarna dela.

Vendar leta 1600 cerkvena "policija" aretira Bruna, ga obtoži in obsodi na sežig. Filozof se je odločil za stoično usmrtitev in bil javno usmrčen 17. februarja na Trgu rož v Rimu.

Osnove poznavanja materije in narave

Zanašanje naPredsokratski filozofi in hermetisti, Bruno Giordano, katerega filozofija je bila usmerjena v spremembo ideje o enem samem božanskem principu in strukturi kozmosa, začne oblikovati svojo idejo o strukturi sveta, sončni sistem in mesto človeka v njem. Verjel je, da Sonce ni središče vesolja, kot sta to idejo predstavila Aristotel in njegova znanstvena šola, ampak zvezda, okoli katere se nahajajo planeti. In da obstaja veliko podobnih zvezd, ki imajo v sebi lastne planetarne sisteme in inteligentno življenje. Glavna ideja, iz katere logično izhaja celotna veriga Brunovih tez, je bila, da okoliški svet, duh in materija, bitje, začetek vsega ni dejanje božanskega ustvarjanja, temveč njegovo živo utelešenje, prisotno povsod.

Od metafizike do naravne filozofije

Nemogoče je razumeti izhodišče, začetek vseh stvari, razlog za nastanek vesolja - je trdil Giordano Bruno. Njegova filozofija ni samo zanikala obstoja Boga, ampak je oddaljila od njegove personifikacije in identifikacije z določeno osebo. Resnico je mogoče spoznati le kot rezultat njenega bivanja v okoliškem svetu, po sledovih, ki jih pušča v materiji in duhu. Zato, da bi spoznali Boga, morate preučevati naravo v samem njenem bistvu, kolikor je to izvedljivo glede na zmožnosti človeškega uma.

Dualizem vzroka ali začetka

Bog je bil začetek vsega - tako je trdila filozofija renesanse. Giordano Bruno je popravil to tezo: prvi vzrok in prvo načelo sta eno po Božji podobi, v naravi pa sta eno.so različni, saj je prvi vzrok čisti razum ali univerzalni um, ki svoje ideje uteleša v naravi, prvi princip pa je materija, ki pod vplivom vzroka dobiva različne oblike. Toda v trenutku rojstva vesolja je za prvo utelešeno idejo svetovni um vzel materijo ne od zunaj, ampak od znotraj, s čimer je nastala živa snov, ki je sposobna sama sprejemati oblike, brez sodelovanja intelekta.

Zavedajoč se, kako težko je zaznati filozofijo narave, je Giordano Bruno v svojem delu »O vzroku, izvoru in enem« na kratko (ali ne tako) orisal njeno bistvo. Ta knjiga je navdušila tako izobraženo javnost, željno novih idej, kot inkvizicijo, ki je v njej videla heretične misli.

Cikličnost in popolnost narave

Filosofijo narave Giordana Bruna v renesansi je odlikovala celovitost koncepta, da je v vsaki materiji prisotna univerzalna inteligenca, ki je že določena in podreja preobrazbo in gibanje te materije. Zato je vse v naravi logično in popolno, vse ima svoj krog obstoja, po katerem se spet spremeni v eno samo snov.

Enost konceptov

Življenjska pot Bruna Giordana je zanimiva, filozofija, znanost in verbalne bitke so določile njegove poglede na božansko načelo kot enotnost bivanja in oblike, materije in intelekta, saj sta po njegovem mnenju enaka drug drugega v Bogu. Brez tega bi bilo nemogoče opredeliti svet kot enotnocelota, ki spoštuje splošne zakone in se nenehno spreminja.

Naravna podobnost

Čisti razum, kot ga je kasneje poimenoval Hegel, je »posednut« z idejo kreacije, ki jo poživlja. In v tem je podoben božanskemu bistvu, čeprav ni poosebljeno in je opredeljeno kot nekaj, kar je dostopno spoznanju. Giordano Bruno, katerega povzetek filozofskih idej je zanikanje klasičnih verskih dogem, je bil prvi, ki je postavil takšno tezo. Zaradi tega so ga obsodili znanstveniki, ki so se držali sholastične teorije in niso hoteli drugače razmišljati.

Trajnost in variabilnost

Protislovje z uveljavljenimi pogledi Bruna Giordana, filozofijo narave, ki se je držal, in zelo določno razpoloženje družbe je določalo prihodnost teh idej. Filozof je trdil, da je univerzalni um hkrati en v celotnem vesolju in drugačen v oblikah, ki jih ima materija, je povsod in hkrati nikjer. In da bi razumeli to idejo, se je treba naučiti razmišljati nedosledno. Že po smrti Giordana Bruna se bo ta filozofija preoblikovala v stopnje spoznanja, ena izmed njih bo iskanje skupnega v nasprotjih, da bi dosegli harmonijo in rodili nov par nasprotij. In tako v rekurzivni neskončnosti študija materije.

Spust in vzvišenost

Narava je »poenostavljena« za materijo in um je »dvignjen«, da jo spozna na vseh ravninah. Potem ko se dualizem vsega obstoječega uresniči inki jih um sprejema kot enotnost in začetek vsega, zlahka najdemo točke združitve v parih nasprotij in zgradimo logično verigo sklepov, ki nas bo pripeljala do resnice - je trdil Giordano Bruno. Filozofija je na kratko opisala pot, po kateri je mogoče doseči takšno razsvetljenje in razumevanje. Toda vsi si niso mogli upati začeti te težke in odgovorne poti.

Panteistična filozofija Giordana Bruna, katere povzetek je dal neposvečenim možnost videti meje duhovnega in materialnega, je bila prvi korak k razumevanju procesa spoznavanja. Bil je v ospredju razvoja znanosti, ki se je prebila v razsvetljenstvo in spodbudila izjemne ume k nadaljnjemu razvoju svojih teorij. Po svojih najboljših močeh, neizogibno omejeni ne le s sholastiko, ki zavzema močan položaj, ampak tudi s počasnim napredkom tehničnega napredka, so bolj verjetno podajali zaključke na podlagi svojih opažanj kot resnične znanosti. Vsi poznajo ta imena: Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Giordano Bruno. Filozofija na kratko poda predstavo o njihovi vlogi pri spoznavanju sveta in popularizaciji tega znanja. Preganjani s strani inkvizicije, prisiljeni skrivati lastna dela, jih na skrivaj popularizirati, so to pot prehodili dostojanstveno in pustili oprijemljiv pečat v zgodovini.