Na ozemlju Rusije obstaja veliko različnih narodnosti s svojimi običaji, tradicijami in prepričanji. To so Buryats, Cheremis, Tatari in mnogi drugi. Zelo zanimivo je preučevati zgodovino in kulturo teh ljudstev: običaji in tradicije so se oblikovale skozi stoletja, so edinstvene za vsako etnično skupino. Malo ljudi natančno ve, katera narodnost kje živi, čeprav je njeno ime dobro znano. Na primer, kdo je Cheremis?
Mesto prebivalstva
Cheremis je nekdanje ime ljudstva Mari. Se pravi ljudje, ki živijo na ozemlju Republike Mari El.
Cheremis so ljudje, ki jih najdemo na ozemlju Volge, Urala, medrečja rek Vetluga in Vjatka. Glede na ozemlje, na katerem živijo, ločimo več skupin Mari ali Cheremis: gorske (na bregovih Volge), severozahodne (območja Kirov in Nižnji Novgorod), travnike (med Vjatko in Volgo), vzhodne (Baškirija in Ural).).
Cheremis državljanstvo
Torej, katere narodnosti spadajo pod to definicijo? Kdo so v obdobju od 14. do 18. stoletja imenovali Cheremis? Čuvaš in Mari sta veljala za predstavnikati ljudje v tistem času. Vendar se je kasneje ideja o tej etnični skupini spremenila. od 19. stoletja so strokovnjaki prišli do zaključka, da je Cheremis že samo Mari. Kaj je znanega o tem narodu?
Zgodovina Cheremis
Zgodovinar Jordan v VI stoletju je prvič omenil ta narod. Pleme Cheremis se je začelo oblikovati od spodnjega brega Vetluge do Vyatke (vzhodna smer) in Kazanka (južna smer). Domneva se, da so bili do 8. stoletja povezani s starim germanskim plemenom Gotov, nato pa so bili do 15. stoletja del Zlate horde in Bulgarskega vilajata, znano pa je, da se niso borili samo na na strani Bolgarov in Horde, pa tudi za Ruse. Leta 1552 je kanat padel in dežela Mari je postala del ruske države. Ta pristop ni šel brez prelivanja krvi: znanih je več velikih vstaj Marijev, ki so se v zgodovino zapisale kot čeremiške vojne (skupaj so bile tri, skupaj so trajale od 1552 do 1585).
Prva vojna Čeremis se je začela na Volgi z napadi na trgovce odredov Mari in Čuvaš. Vse vpletene v te napade so našli in po ukazu guvernerja Borisa S altykova obesili. Takšna kazen je povzročila val ogorčenja, vendar je bila tudi zatrta. Po soočenju z vstaji so oblasti organizirale davčni sistem, Mari so morali plačati yasak - davek na krzno. Leta 1553 je travnik Mari ubil dva zbiralca yasakov in dvignil vstajo. Šele leta 1557 so ga lahko zatrli.
Drugi upor Čeremijev se je začel leta 1571,potem ko je kan Devlet-Gireevm odpotoval v Moskvo. Eden od razlogov za vstajo je bil prisilni krst čeremiških duhovnikov. Vodja vstaje je bil princ Kačak. Carska oblast je s kaznovalnimi operacijami in pogajanji zadušila upor. Leta 1574 je bil popolnoma zatrjen.
Tretja vojna se je začela leta 1581. Udeležili so se ga ne le Mari, ampak tudi Čuvaši, Mordovci, Tatari in Udmurti. Četam, ki so zatrle vstajo, je poveljeval knez Ivan Mstislavski. Izvedene so bile kaznovalne akcije, upornikom pa je bilo obljubljeno tudi, da bodo v primeru iskrenega kesanja pomilostili. Tako je leta 1585 večina upornikov prisegla zvestobe. Ta upor je bil ugasnjen zahvaljujoč obljubam in kraljevim darilom.
Kar se tiče sodobne zgodovine, so bila leta 1926 ozemlja Mari razglašena za avtonomno regijo, leta 1936 pa za avtonomno republiko.
"Cheremis" je beseda, ki naj bi prišla z Urala in pomeni "plemenski ljudje" ali "gozdni ljudje".
prepričanja
Trenutno Marijci izpovedujejo predvsem pravoslavje, imajo pa tudi starodavne verske poganske tradicije. V starih časih je religija nadzorovala vsa področja javnega življenja. Najpomembnejša značilnost verovanja Mari je bilo čaščenje okoliškega sveta. Narava je bila tista, ki je simbolizirala božanski princip, višje sile. Po religiji Mari imajo predstavniki ne le živalskega, ampak tudi rastlinskega sveta svojo dušo, voljo in zavest. Običajno je bilo, da so ljudje z živalmi ravnali spoštljivoin rastline, izkazujte spoštovanje do njih. Tako so na primer drevesa veljala za varuhe vitalnosti in zavetnike družine. Še danes so se ohranili odmevi fetišizma in čaščenja rastlin in živali (na primer losa ali laboda).
Poleg kulta narave je obstajal tudi kult duhov. Veljalo je, da ima vsaka hiša pokroviteljski duh - vodzh. Tudi vodži je lahko varoval vrt, graščino, polje, ribnik ali celotno naselje. Duh, ki je pokrovitelj družine, se je imenoval Kremet. V njegovi podobi so bile združene sile okoliške narave, vode, duše mrtvih. Molili so pri kremetih le v nasadih, ki so za to posebej predvideni, imenovani Keremeti.
Vezivni člen med svetom duhov in svetom ljudi so bili čarovniki in vedeževalci. V obredih, ki so jih izvajali, je bilo mogoče pogosto prepoznati elemente šamanizma.
Pomembno mesto v verovanju Mari je imel kult duš mrtvih. Veljalo je, da se po smrti telesa duša preseli na drugi svet in tam še naprej obstaja.
Posebno mesto sta zasedla kult zemlje in kmetijstva. Boginja zemlje se je imenovala Mlande ava, njen zavetnik je bil On ali Khan. Ta kult je vključeval tudi rodovitno moč Mlande Shochyna, ključnega čuvaja podzemnih shramb Mlande sravoch, upravitelja Mlande South in drugih žganih pijač.
Molijo v tako imenovanih svetih gajevih. Tam je bilo prepovedano loviti, kuriti ogenj, sekati drevesa in smeti. Nasadi so se ohranili do danes, skupno jih je na ozemlju Mari El okoli petsto. Ta gaj se imenuje kyusoto.
Med molitvijo Mariježrtvene gosi in race se kuhajo, njihova kri in zdrob se mešajo. Med molitvijo govorijo samo v marijskem jeziku.
Krščanstvo je bilo sprejeto med Mariji v XVIII. Krst je bil obvezen, vendar je šlo prej za formo: večina predstavnikov čeremijevcev v tistem času sploh ni poznala osnov pravoslavnega učenja.
Zdaj lahko med Marijem srečate pravoslavne, muslimane, predstavnike tradicionalne marijske vere (A. I. Tanygin vodi to gibanje).
Tradicije in obredi
Cheremi so ljudje, bogati z zanimivimi običaji in tradicijo. Nekateri od njih so povezani s takšnim dogodkom, kot je poroka. Vsak udeleženec tega dogodka ima posebno vlogo. Savush (shafer) je odgovoren za red in izvajanje vseh potrebnih obredov. Uporablja tudi tradicionalni poročni bič – suan lupsh, ki odganja zle duhove od mladoporočencev. Savush je zamahnil z bičem nad glavo in z njim očistil pot ženinu in nevesti.
Večino stroškov so vedno prevzeli starši mladoporočencev: nevestina družina je prinesla hrano in pijačo, ženin pa je bodočima zakoncema podaril ovco ali kravo.
Po poroki se je mlada žena za nekaj časa vračala domov k staršem.
Sodobna marijska poroka vključuje registracijo v matičnem uradu, potovanje po mestu, sodobno zabavo. Še vedno pa lahko na poroki vidite suan lupush, ki maha s savushem, kot da bi odgnala zle duhove.
Kar se tiče pogrebnih obredov, saj so Cheremis verjeli, da po smrtičloveška duša ne konča svojega obstoja, številni rituali so bili namenjeni pomoči duši v posmrtnem življenju.
Med krojenjem pogrebnih oblačil so skušali številna dejanja izvesti v obratni smeri, saj so verjeli, da to ustreza ukazom posmrtnega življenja. Da bi pokojnik lahko opazoval zemeljsko življenje, so v njegovi krsti naredili okno. V samo krsto so dali predmete, ki bi lahko pomagali pokojniku v posmrtnem življenju: nož, hrano, kovance, palico (za zaščito pred temnimi silami), nit (ki je služila kot vodilo v onem svetu). Med pogrebno večerjo so pokojnika prosili za odpuščanje za žalitve, ki so mu bile povzročene v njegovem življenju, in mu zaželele uspešno življenje na drugem svetu.
Na grobu je bilo običajno postaviti palico (in kasneje križ), na katero je bila privezana brisača.
Mari, ki živijo na ozemlju Baškirije, so upodobili tudi kukavico na koncu droga, saj je veljala za simbol izgube in žalosti. Včasih sta bili na drog privezani dve niti, na katerem se je po verovanju Marijev zibala duša.
Po pogrebu, da bi očistili sobo zlih duhov in preprečili ponovitev nesreče, so hišo, kjer je stala krsta, temeljito oprali, na njeno mesto postavili vrč z vodo in razgreli tam je bil vržen kamen.
V čast vsakemu pokojnemu sorodniku je v hiši zagorela ena majhna svečka. Tako so Mari počastili svoje umrle ljubljene.
Pri državnih praznikih sta najbolj znana, ki sta se ohranila do danes, Peleidish Payrem in Shorykyol.
Prvi praznik je praznik nabiranja rož,poteka poleti, po zaključku vseh terenskih del. Zdaj se ta dan praznuje 12. julija, na ozemlju Mari El je časovno sovpadal z dnevom Rusije. Prvič so ga praznovali leta 1920. Peleidish payrem je razdeljen na dva dela: uradni in zabavni. V prvem delu se razglasijo rezultati terenskega dela, uprava izreče čestitke, dvigne zastavo. V zabavnem delu prirejajo koncerte in ljudske praznike, prirejajo igre, zabavne dogodke, kostumirane povorke.
Shorykyol je božični praznik. S tem praznikom se je začel letni cikel Cheremis. Na ta dan so nastali gomile snega, drevesa, ki so rasla na vrtu, so se stresla - verjeli so, da bodo vsa ta dejanja v prihodnosti povečala letino. Otroci in kumbarji so hodili po hišah sovaščanov, peli pesmi, puščali želje lastnikom in zbirali dobrote, verjeli pa so, da bo več dobrot, boljše bo leto, ki prihaja. Kumarji so pogosto nosili oblačila narobe - to je veljalo za simbol prenove življenja in zmagoslavja nad smrtjo.
Nacionalne jedi
Kuhinja Mari (ali Cheremis) je bogata in raznolika. Temelji na juhah (veliko jih je: s kislico, kislim testom, koprivo, ribami, krompirjem, obstaja celo juha s viburnumom), cmoki in cmoki, klobase, palačinke in torte. Precej pogosto se za hrano uporabljajo žita (v domači kuhinji se najpogosteje uporabljajo ovseni kosmiči, ajda in ječmen), ki so jim dodali meso ali bučo.
Ena izmed najbolj priljubljenih jedi je juha s cmoki iz ržene ali pšenične moke (t.se imenuje sladko). Poleg cmokov iz kislega testa vključuje tudi krompir, zeleno in stepena jajca.
Postopek izdelave palačink je zanimiv: so troslojne. Najprej testo zgnetemo iz ržene moke, soli in jajc, nato pa ga razvaljamo v tanke plasti in ocvremo. Po tem jih namažemo s kislim mlekom, pomešanim z ovsenimi kosmiči, in ponovno prepražimo. Na zadnji stopnji palačinko namažemo z ovsenimi kosmiči, namočenimi v kislo smetano in ocvrti. Te trislojne palačinke se imenujejo koman melna in se postrežejo z maslom ali gheejem.
Tradicionalni marijski cmoki se bistveno razlikujejo od običajnih. Testo zanje je narejeno iz krompirja, ovsene ali pšenične moke in jajc. Tako krompirjevo testo razdelimo na tanke torte in razvaljamo. Na sredino vsakega damo nadev iz drobno sesekljane zaseke, čebule, soli in popra. Nato torto prepognemo na pol, robove zapremo in ocvremo. Ta jed se imenuje Nuzhymo parengue. Bolj poznani cmoki se imenujejo Shyl Podkogylo. Pripravljeni so iz nekvašenega testa in mesnega nadeva. Skuhano v slani vodi in pred serviranjem pokapano z oljem.
Druga priljubljena mesna jed je širdanska klobasa. Narejen je iz drobno sesekljanega mesa (najpogosteje je mešanica govedine, svinjine in jagnjetine), ovsenih kosmičev (predhodno posušenih), sesekljane čebule in vode. Kot začimbe se uporabljajo sol, črni poper in lovorjev list. To zmes temeljito premešamo in damo v predhodno pripravljen ovčji želodec. robovi želodcašivati z nitjo. Najprej ga spečemo do konca, nato pa ga damo nazaj v pečico, vendar na nizko temperaturo, da se jed posuši.
Mari sladkarije
Če govorimo o sladicah, potem je ena izmed najbolj priljubljenih Sukkir kinde - pecivo z jagodami in medom. Nadev iz medu in jagodičja damo v biskvit kvašeno testo, premažemo z medom, spečemo in ponovno premažemo s čebeljim pridelkom.
Tradicionalne pijače
Precej nenavadna različica pijače - Turismo toryk wood. Pripravljen je iz skute, ki jo zmeljemo do gladkega in zmešamo z vodo ali mlekom. Ena izmed najljubših pijač Marije je kvas, včasih se uporablja tudi pri pripravi prvih jedi. Od alkohola se uporabljajo pijače, kot so kruh ali krompirjeva vodka (imenuje se araka), pivo na kruhu, opiti med.
Slavna Mari
Ali so med Cheremi znani ljudje? Zanimive so biografije uglednih ljudi tega naroda. Med izjemnimi Mari so skladatelji, znanstveniki, igralci, pisatelji in pesniki.
Tako je na primer Andrey Eshpay, rojen v mestu Kozmodemyansk, skladatelj, dobitnik nagrad (vključno z državno nagrado pod ZSSR) in ljudski umetnik Rusije. Rodil se je leta 1925, a je že leta 1928 končal v Moskvi. Končal je glasbeno šolo na Moskovskem konservatoriju, nato pa še sam konservatorij. Eshpay je avtor devetih simfonij, več koncertov za inštrumente in orkester, glasbe za pesmi in številnih drugih del. Prav on je napisal glasbo za skladbe, kot je "In sneži" (verzi Jevgenija Jevtušenka),"Moskovčani (pisec Evgenij Vinokurov), "Pesem o domovini" (poezija Leva Ošanina).
Skladatelj Andrei Yakovlevich Eshpay je umrl leta 1925, v mestu Kozmodemyansk so v njegovo čast poimenovali otroško umetniško šolo in odprli spominsko ploščo.
Drug znani domačin iz province Kozmodemyansk je pesnik in prozaik Pet. Pershut. Pravo ime avtorja je Petr Grigorijevič Pershutkin. Rodil se je leta 1909. Diplomiral je na pedagoški šoli Kozmodemyansk, nato je delal v založbi in zbiral folkloro. V dvajsetih letih so bila njegova dela objavljena v revijah, kot sta "Kyralshy" in "At this". Napisal je pesem "Kutko san" (v prevodu "Mravljina poroka"), zbirko pesmi "Fašizem Vashtaresh" ("Proti fašizmu") in druga dela. Posebnosti njegovega avtorskega sloga so ljudski jezik, folklorni motivi, publicistična naravnanost.
Leta 19442 so pesnika in prozaista ujeli nacisti in leto pozneje umrl v koncentracijskem taborišču.
Velik prispevek k jezikoslovju in preučevanju ugrofinske skupine jezikov je dala domačinka vasi Pernyangashi, Lyudmila Petrovna Vasikova. Postala je prva Marijka, ki je prejela naziv doktorica znanosti. Ludmila Vasikova je diplomirala na zgodovinsko-filološki fakulteti Mari State Institute in končala podiplomski študij na Univerzi v Tartuju v Estoniji. Ima skoraj 200 znanstvenih publikacij, vključno z 10 monografijami o jezikoslovju.
Lingvistika
Kakšen je pomen besede"cheremis" danes? Leta 1918 je bilo odločeno, da se ljudje imenujejo "Mari" ali "Mari". Veljalo je, da so ta imena zgodovinsko nacionalna, vendar beseda "Cheremis" ni prišla iz njihovega jezika. Kako pravilno je zdaj uporabljati prejšnje ime "Cheremis"? Zakaj so se odločili, da ga uradno opustijo?
Nekdanji Cheremis zdaj menijo, da je ta beseda žaljiva in žaljiva ter jo uporabljajo v negativnem kontekstu. Po emocionalni okrasitvi ga je mogoče primerjati s takimi besedami, kot na primer "nigger" v ZDA. To je pomen besede "cheremis" danes in je bolje, da je ne uporabljate v pogovoru z Mari.
