Za starorimsko filozofijo je tako kot za celotno to dobo značilen eklektičnost. Ta kultura je nastala v nasprotju z grško civilizacijo in je hkrati čutila enotnost z njo. Rimsko filozofijo ni preveč zanimalo, kako narava deluje – govorila je predvsem o življenju, premagovanju stisk in nevarnosti, pa tudi o tem, kako združiti vero, fiziko, logiko in etiko.
Učenje o vrlinah
Seneca je bil eden najsvetlejših predstavnikov stoične šole. Bil je učitelj Nerona, cesarja starega Rima, znanega po slabem glasu. Senekova filozofija je predstavljena v delih, kot so "Pisma Luciliju", "Vprašanja narave". Toda rimski stoicizem je bil drugačen od klasičnega grškega trenda. Tako sta Zenon in Krisip smatrala logiko za okostje filozofije, fiziko pa za dušo. Etiko, so menili, da so njene mišice. Seneka je bil novi stoik. Dušo misli in vseh kreposti je imenoval etika. Ja, živel jev skladu z njihovimi načeli. Ker cesar ni odobril zatiranja svojega učenca nad kristjani in opozicijo, je cesar ukazal Seneku, naj stori samomor, kar je storil dostojanstveno.
Šola ponižnosti in zmernosti
Filozofija antične Grčije in Rima je stoicizem jemala zelo pozitivno in to smer razvijala do samega konca antične dobe. Drug znan mislec te šole je Epiktet, prvi filozof antičnega sveta, ki je bil po rojstvu suženj. To je pustilo pečat na njegovih pogledih. Epiktet je odkrito pozival k obravnavanju sužnjev za iste ljudi kot vsi drugi, kar je bilo grški filozofiji nedostopno. Zanj je bil stoicizem način življenja, znanost, ki vam omogoča, da ohranite samokontrolo, da ne iščete užitka in se ne bojite smrti. Izjavil je, da si ne gre želeti najboljšega, ampak tistega, kar že obstaja. Potem v življenju ne boste razočarani. Epiktet je svoj filozofski credo imenoval apatija, znanost o umiranju. To je imenoval poslušnost Logosu (Bogu). Ponižnost z usodo je manifestacija najvišje duhovne svobode. Cesar Marko Avrelij je bil Epiktetov privrženec.
Skeptici
Zgodovinarji, ki preučujejo razvoj človeške misli, menijo, da je takšen fenomen, kot je starodavna filozofija, ena sama entiteta. Stara Grčija in Stari Rim sta si bila na več načinov podobna. To še posebej velja za obdobje pozne antike. Tako grška kot rimska misel sta na primer poznali takšen pojav, kot je skepticizem. to jesmer vedno nastane v času propadanja velikih civilizacij. V filozofiji Starega Rima so bili njeni predstavniki Aeneside iz Knososa (Pyrrhoova učenka), Agripa, Sextus Empiricus. Vsi so si bili podobni po tem, da so nasprotovali kakršnemu koli dogmatizmu. Njihov glavni slogan je bila trditev, da si vse discipline nasprotujejo in zanikajo same sebe, le skepticizem sprejema vse in hkrati dvomi.
O naravi stvari
Epikurejstvo je bilo še ena priljubljena šola starega Rima. Ta filozofija je postala znana predvsem po zaslugi Tita Lukrecija Carusa, ki je živel v precej burnem času. Bil je razlagalec Epikurja in je v pesmi "O naravi stvari" v verzih orisal svoj filozofski sistem. Najprej je razložil nauk o atomih. So brez kakršnih koli lastnosti, vendar njihova celota ustvarja lastnosti stvari. Število atomov v naravi je vedno enako. Zahvaljujoč njim pride do preoblikovanja snovi. Nič ne izhaja iz nič. Svetovi so številni, nastajajo in propadajo po zakonu naravne nujnosti, atomi pa so večni. Vesolje je neskončno, medtem ko čas obstaja samo v predmetih in procesih in ne sam po sebi.
epikurejstvo
Lukrecij je bil eden najboljših mislecev in pesnikov starega Rima. Njegova filozofija je v njegovih sodobnikih vzbudila tako občudovanje kot ogorčenje. Nenehno se je prepiral s predstavniki drugih smeri, predvsem s skeptiki. Lukrecij je verjel, da zaman menijo, da znanost ne obstaja, ker bi sicer nenehnomislil, da vsak dan vzide novo sonce. Medtem pa dobro vemo, da je to ena in ista svetilka. Lukrecij je kritiziral tudi platonsko idejo o preseljevanju duš. Rekel je, da ker posameznik tako ali tako umre, ni pomembno, kam gre njegov duh. Tako materialno kot psihično v človeku se rodita, starata in umirata. Lukrecij je razmišljal tudi o nastanku civilizacije. Zapisal je, da so ljudje najprej živeli v divjaštvu, dokler niso prepoznali ognja. In družba je nastala kot posledica dogovora med posamezniki. Lukrecij je pridigal nekakšen epikurejski ateizem in hkrati kritiziral rimske običaje kot preveč sprevržene.
retorika
Najvidnejši predstavnik eklekticizma starega Rima, katerega filozofija je predmet tega članka, je bil Marko Tulij Ciceron. Retoriko je imel za osnovo vsega razmišljanja. Ta politik in govornik je poskušal združiti rimsko željo po kreposti in grško umetnost filozofiranja. Ciceron je skoval koncept "humanitas", ki ga danes pogosto uporabljamo v političnem in javnem diskurzu. Na področju znanosti lahko tega misleca imenujemo enciklopedist. Glede morale in etike je na tem področju menil, da gre vsaka disciplina k vrlini na svoj način. Zato bi moral vsak izobražen človek poznati vse načine spoznavanja in jih sprejeti. In vse vrste vsakdanjih stisk premaga moč volje.
filozofske in verske šole
V tem obdobju je tradicionalnastarodavna filozofija. Stari Rim je dobro sprejel učenje Platona in njegovih privržencev. Še posebej v tistem času so bile modne filozofske in verske šole, ki so združevale Zahod in Vzhod. Glavna vprašanja, ki so jih sprožila ta učenja, sta bila odnos in nasprotje duha in materije.
Eden izmed najbolj priljubljenih trendov je bil neopitagorejstvo. Spodbujala je idejo o enem samem Bogu in svetu, polnem nasprotij. Neopitagorejci so verjeli v magijo številk. Zelo znana osebnost te šole je bil Apolonij iz Tiane, ki ga je Apulej zasmehoval v svojih Metamorfozah. Med rimskimi intelektualci je prevladoval nauk Filona Aleksandrijskega, ki je skušal združiti judovstvo s platonizmom. Verjel je, da je Jehova rodil Logos, ki je ustvaril svet. Ni čudno, da je Engels nekoč Philona imenoval "stric krščanstva."
Najbolj modni trendi
Glavne filozofske šole starega Rima vključujejo neoplatonizem. Misleči tega trenda so ustvarili nauk o celotnem sistemu posrednikov - emanacij - med Bogom in svetom. Najbolj znani neoplatonisti so bili Amonius Sakkas, Plotin, Iamblichus, Proclus. Izpovedovali so politeizem. Filozofsko so neoplatonisti raziskovali proces ustvarjanja kot poudarjanje novega in večnega vračanja. Boga so imeli za vzrok, začetek, bistvo in namen vseh stvari. Stvarnik se izliva v svet in zato se človek v nekakšni blaznosti lahko dvigne k njemu. To stanje so imenovali ekstaza. Blizu Jambliha so bili večni nasprotniki neoplatonikov - gnostiki. Verjeli so, da ima zlo svojezačetek in vse emanacije so posledica dejstva, da se je stvarstvo začelo proti božji volji.
Filozofija starega Rima je bila na kratko opisana zgoraj. Vidimo, da so na misel tega obdobja močno vplivali njeni predhodniki. To so bili grški naravni filozofi, stoiki, platonisti, pitagorejci. Seveda so Rimljani nekako spremenili ali razvili pomen prejšnjih idej. Toda njihova popularizacija se je na koncu izkazala za koristno za antično filozofijo kot celoto. Navsezadnje se je srednjeveška Evropa po zaslugi rimskih filozofov srečala z Grki in jih začela preučevati v prihodnosti.
