XVII stoletje je prehodno stoletje za nacionalno zgodovino in kulturo. To obdobje se šteje za čas. Takrat so se pri nas oblikovali predpogoji za znamenite reforme Petra Velikega. Glavna komponenta tega procesa je sekularizacija kulture.
pregled dobe
Obravnavani čas je zanimiv za oder, ki jasno kaže, da reforme Petra I. niso nastale iz nič. Postali so naravna posledica vsega prejšnjega razvoja države. V tem pogledu je preučevano stoletje zelo pomembno, saj so se v tem obdobju zgodile korenite spremembe v skoraj vseh sferah javnega življenja. Spremembe so vplivale na politiko, gospodarstvo in družbo. Poleg tega je Rusija začela igrati vidno in vidno vlogo v mednarodnih odnosih v Zahodni Evropi. Zato je treba sekularizacijo kulture obravnavati v okviru zgornjih novosti.
Glavne smeri razvoja
V prejšnjih stoletjih je religija zavzemala odločilno mesto v zgodovini in umetnosti Rusije. Ta je določala moč, družbo, izobrazbo, kipustil opazen pečat v načinu življenja in razmišljanja prebivalstva. Toda v 17. stoletju se je pojavil nov trend razvoja: vezi z zahodno Evropo so se razširile, zato so tuji dosežki pricurljali v našo državo. Izobraženi krogi družbe so se začeli zanimati za posvetno znanje, znanost, kulturo in končno za evropski način življenja.
Vse to je zelo opazno vplivalo na življenje in življenje ruskega prebivalstva. Druga smer razvoja, ki se je pojavila v obravnavanem obdobju, je težnja po izposojanju glavnih dosežkov in novosti iz tujine. Sprva so se s tem ukvarjali le najbližji sodelavci moskovskih vladarjev in uglednih aristokratov, ki so si lahko privoščili nakup dragega tujega blaga. Število takšnih ljudi je raslo počasi, a vztrajno. Ta majhna plast je pozneje postala podpora Petru I pri izvajanju njegovih reform.
Predpogoji za spremembo
Sekularizacija kulture je nastala kot posledica vsega prejšnjega razvoja zgodovine Rusije. Dejstvo je, da so tudi v srednjem veku moskovski knezi vabili tujce na svoj dvor za gradnjo, pa tudi zdravnike, obrtnike, obrtnike in umetnike. Osupljiv primer je povabilo Ivana III slavnega italijanskega arhitekta Aristotela Fioravantija k gradnji znamenite katedrale Marijinega vnebovzetja v moskovskem Kremlju. Drug primer je delo nadarjenega grškega umetnika Teofana Grka v Rusiji.
V obravnavanem času so takšni primeripozivi na tuje mojstre so bili redki. Toda kljub temu so bili impresivni. Najprej so govorili o težnji ruske družbe po izposoji zahodnoevropskih izkušenj. Drugič, postal je predpogoj za pojav, kot je sekularizacija kulture.
Vsakodnevne zgodbe
Literatura 17. stoletja je zelo jasno odražala ta trend prodiranja posvetnega znanja in dosežkov v umetnost. Dejstvo je, da so se v obravnavanem času pojavili novi žanri, katerih namen ni bil le poučevati, ampak tudi zabavati bralca. Hkrati je v ospredje prišla osebnost človeka, njegove težnje in želja po preboju v življenju, po doseganju določenega položaja. Ti žanri vključujejo tako imenovano gospodinjsko legendo. Njegovi primeri so bila dela: "Zgodba o Savvi Grudtsynu", "Zgodba o gorju in nesreči" in druga. Njihova posebnost je bila, da so posebno pozornost namenili upodabljanju različnih likov, njihove težke usode, vsakdanjih težav. In kar je najpomembneje, avtorji so začeli posvečati veliko pozornost osebnim lastnostim likov.
Satira
Književnost 17. stoletja je zanimiva tudi zato, ker se je v njej izoblikovala satira. Avtorji so na precej ironičen način posmehovali pomanjkljivosti svoje sodobne birokracije. Uradniki, sodniki, podkupovanje in poneverbe so praviloma postali predmet humorja. Med najbolj znanimi deli tega žanra so "Zgodba o Šemjakinovem dvoru", "Zgodba o Eršu Eršoviču" in druga. Pojav tovrstnih del kaže, da je ruska kultura vstopila v novo stopnjo razvoja. Sekularni značajliteratura je bila na voljo. In to je govorilo o resnih spremembah v javni zavesti.
Zgodovinski spisi
Začetek stoletja so zaznamovali strašni pretresi za državo. Težave, dinastični pretresi, grožnje, da bodo Poljaki zasegli državo, zatiranje dinastije - vse to je šokirano, močno vplivalo na mnenje družbe. Ljudje so začeli aktivno razumeti, kaj se je zgodilo. Številni kronisti in avtorji so v svojih spisih poskušali najti vzrok za to obsežno katastrofo, ki je šokirala moskovsko državo. Ti poskusi razumevanja in osmišljanja dogajanja kažejo tudi na velik premik v pogledih izobraženih krogov. Intelektualci so začeli analizirati spremembe, ki so se zgodile v državi. Tako je nastala nova zvrst zgodovinske pripovedi, običajno posvečena času težav (»Zgodba iz leta 1606«).
Spreminjanje miselnosti
Ljudje v kulturi 17. stoletja je eden temeljnih problemov za razumevanje vprašanja, kaj je bilo v preučevanem času spodbuda za spremembo v umetnosti naše dežele. Dejstvo je, da se izobraženi krogi družbe resno zanimajo za posvetno znanje. Številni tesni sodelavci carjev Mihaila in Alekseja Romanoviča so prevzeli dosežke držav zahodne Evrope. Toda v urbanem okolju se je bralstvo začelo zanimati tudi za posvetno literaturo, kar je bil tudi jasen znak nenehnih sprememb.
Ljudje v kulturi sodobnega časa so postali bolj dovzetni za posvetne in zabavne zvrsti. Zanimalo jih je gledališče, zgodbe, satira. Povečal se je odstotek bralcevv primerjavi s prejšnjim časom. Število knjig se je povečalo, začele so se širiti tiskane izdaje. Na dvoru so bile uprizorjene gledališke predstave. Vse to je pričalo o resnih spremembah v svetovnem nazoru tiste dobe, ki je postala ideološka podlaga za Petrove reforme v naslednjem stoletju.
Najbolj značilne spremembe
Kultura 17. stoletja je postala pripravljalna faza za razvoj aristokratske in plemiške umetnosti pod Petrom I. V njej so se pojavili novi žanri na vseh področjih umetniške ustvarjalnosti. Na primer, parsune so bile široko uporabljene - portreti kraljev ali drugih znanih ljudi, ki niso izražali podobnosti, pa so bili sami po sebi sekularni žanr. Druga pomembna sprememba je bila, da je veliko pripadnikov najvišjega plemstva odneslo zahodnoevropsko luksuzno blago, kar prej ni bilo. Tako je približna princesa Sofija - Vasilij Golitsyn - v svojem dvorcu uredila nekaj podobnega zbirki dragega blaga, prinesenega iz tujine. Veliko pridobljenih knjig in knjižnic. Vse te spremembe so utrle pot za asimilacijo zahodnoevropske umetnosti v izobraženi družbi.
Družbeno stanje
Kultura 17. stoletja se je razvijala v tesni povezavi s splošnimi političnimi spremembami v državi. Dejstvo je, da je bila v obravnavanem času izrazita težnja po izposoji naprednih idej in dosežkov od Zahoda. Res je, te izposoje še niso pridobile tako širokega obsega kot v naslednjem stoletju. Vendar je bilo dejstvo samozelo indikativno. Na primer, spremembe so bile opažene na vojaškem področju, ko so se pod prvimi Romanovi začeli ustvarjati novi polki po zahodnoevropskem vzoru. Po besedah slavnega zgodovinarja S. M. Solovjova se je ravno v tem času »ljudstvo zbralo na cesti«, torej je bilo vse v državi zrelo za spremembe in reforme.
Širjenje pismenosti
Področja kulture, ki so se spremenila, so bila naslednja: književnost, slikarstvo, arhitektura. O literaturi smo že govorili zgoraj. Tu je treba le dodati, da se je v obravnavanem obdobju v državi razširila pismenost. Posebno dejavne so bile izdane knjige civilne vsebine: začetnice, slovnični učbeniki. Poleg tega so bile odprte redne šole. Med njimi je slovansko-grško-latinska akademija, ki je postala ena najbolj znanih izobraževalnih ustanov v Rusiji.
Likovna umetnost
Spremenjeno je tudi slikanje. Proces sekularizacije kulture je vplival tudi na to področje, o čemer smo že govorili zgoraj. Dodati je treba, da so nekatere spremembe vplivale na slikarstvo ikon. Ob tradicionalnem kanoničnem pisanju so umetniki začeli uporabljati dosežke zahodnoevropske umetnosti. Na primer, stil Fryazhsky. Dejavnost slikarjev je vodila Orožarna. In najbolj znan ikonopisec je bil Simon Ushakov.
gradnja
Spremembe stoletja so vplivale tudi na področja kulture, kot sta arhitektura in gledališče. V 17. stoletju se je ponovno začela kamnita gradnja, ki je bila prekinjena po dogodkih v stiski. V šotoru je bilo prepovedano graditi cerkveslogu, saj se je razlikoval od bizantinskega. Templji so bili zgrajeni s petimi kupolami v obliki čebule. Pojavil se je nov slog: tako imenovani Naryškinov barok. Njegova značilnost je bila uporaba rdeče in bele barve, pa tudi bogastvo okraskov. Sekularizacija takratne ruske kulture se je kazala v tem, da se je civilna gradnja povečala. Najbolj znani spomeniki so palača Terem v Kremlju, trgovske dvorane in druge zgradbe.
Nova moda
Temeljno spremembo sloga v videzu običajno pripisujemo vladavini Petra Aleksejeviča. Na precej oster in ekscentričen način je prisilil svoje spremstvo in vse plemiče, da so se oblekli v zahodnoevropsko obleko, si obrili brade, damam pa ukazal, naj se oblečejo v veličastne obleke, ki so bile v uporabi pri tujih modnih. Vendar so oblačila 17. stoletja že doživela nekaj sprememb. Tako je bilo na dvoru predhodnikov prvega cesarja že mogoče videti plemiče v nemških nošah. Tudi omenjeni Golitsyn se je držal zahodnoevropske mode.
Vrednost obdobja
Zgodovina ruske kulture pogojno vključuje več stopenj: starodavno obdobje, knežjo, srednjeveško Rusijo, moderni čas, 19. stoletje, sovjetsko in moderno obdobje. Na seznamu preučevano stoletje zavzema posebno mesto, saj je postalo pripravljalna faza za temeljne preobrazbe Petra I. V tem času so se oblikovali predpogoji za uveljavitev posvetnega znanja v znanosti in kulturi. Nekateri raziskovalci se celo nagibajo k širjenju razsvetljenskih idej pri nas. Sekularizacija ruske kulture v 17. stoletjuprizadela vsa področja življenja. In to je njena temeljna razlika od umetnosti vseh prejšnjih časov, ko je bilo sporadično izposojanje zahodnoevropskih dosežkov in inovacij, posvetno znanje pa izjemno slabo razvito.
Mesto v evropskem razvoju
Kulture sveta z vso svojo raznolikostjo imajo kljub temu eno skupno splošno linijo sprememb. Na samem začetku njihovega videza jih odlikuje globoka religioznost. Vera prodira v vse družbene sfere in določa njihove značilnosti. Toda postopoma se v umetnost in javno zavest pronica posvetno znanje, kar spreminja pogled na svet ljudi. Medtem ko ohranjajo prevladujočo religijo, se mojstri začnejo bolj zanimati za človeško osebo, posvetne skrbi.
V tem pogledu sta šla kultura in življenje 17. stoletja v Rusiji po isti poti razvoja kot zahodnoevropske države. Vendar je v naši državi verska zavest še vedno v veliki meri določala družbenopolitično in kulturno življenje. Dejstvo je, da se je posvetno znanje začelo širiti v državah zahodne Evrope že v XII-XIII stoletju. In pri nas le v obravnavanem obdobju. V zvezi s tem je vera in v naslednjih stoletjih zasedla vidno mesto v življenju družbe.
Odnosi z zahodom
V obravnavanem obdobju so se vezi Rusije z Evropo razširile. Tuji mojstri so začeli igrati veliko vlogo v kulturnem razvoju naše države. Grški bratje so na primer ustanovili slavno slovansko-grško-latinsko akademijo. SimeonPolotsky, Belorus po rodu, je imel veliko vlogo pri širjenju izobraževanja na kraljevem dvoru. Prispeval je k razvoju leposlovja in poezije.
V istem stoletju je naša država začela igrati vidno vlogo na mednarodnem prizorišču in se pridružila koaliciji zahodnoevropskih držav. Rusija je na primer sodelovala v tridesetletni vojni. Vse to ni moglo ne vplivati na notranjepolitično življenje države, ki se je počutila kot del evropskega prostora. Spremembe v pogledu na svet se niso odražale le v kulturni in izobraževalni politiki, temveč tudi v vsakdanjem življenju. In celo oblačila iz 17. stoletja so pričala, da se izobraženi krogi družbe močno zanimajo za svoje sosede.
Tradicionalna kultura
Kljub vsem zgoraj navedenim dosežkom je ruska umetnost ostala precej konzervativna. Čeprav so mnogi prevzeli dosežke zahodnoevropskih držav, se je pomemben del družbe kljub temu izjemno negativno odzval na domače inovacije in različne tuje inovacije. Ni presenetljivo, da so Petrove reforme dojemali kot nekaj tujega in tujega ruskemu duhu. Zato je treba v tem smislu o sekularizaciji kulture govoriti z zadržki in zelo previdno.
Spremembe, ki so se zgodile v družbi, nedvomno dajejo razlog, da to stopnjo imenujemo posebno, pomembno obdobje v razvoju. Vendar ne gre zanemariti dejstva, da je ruska kultura v mnogih pogledih ohranila svoje tradicionalne, edinstvene značilnosti. Najprej toSeveda gre za človeški pogled na svet. Številni družbeni krogi so po prevzemu oblačil, mode kljub temu ostali zvesti starodavnim običajem, tradiciji in navadam. To je bilo še posebej opazno v času vladavine Petra I. Car se je moral soočiti z bojarsko opozicijo, ki ni hotela sprejeti njegovih novotarij. Hkrati je prvi cesar našel podporo med tistimi, ki so se držali smeri zbliževanja z Zahodno Evropo.
