Severinus Boethius - to je kratko ime za to slavno rimsko javno osebnost, filozofa, glasbenika in krščanskega teologa. Pravzaprav dokumenti, ki so prišli do nas, vsebujejo nekoliko drugačno ime. To je Annicius Manlius Torquatus Severinus. Toda ves svet pozna tega človeka kot Boecija. "Tolažba s filozofijo" - njegovo najpomembnejše delo - bo tema našega današnjega članka. Govorili bomo o tem, kako se je pojavil, na kratko opisali vsebino in poskušali razkriti pomene. Govorili bomo tudi o pomenu te neverjetne knjige za naš dan.
Zgodnja biografija filozofa
Severin Boethius se je rodil okoli leta 480 našega štetja. Njegova mati je bila aristokratka in je izhajala iz patricijske družine Anitsiev. Oče bodočega filozofa, kot verjame večina zgodovinarjev, je zasedal pomembno mestovladnih položajih. Bil je rimski konzul, prefekt in pretor. Morda je bila očetova družina grška. Dejstvo je, da je bil on tisti, ki je svojemu sinu rodil in dal vzdevek Boethius. In ta beseda v grščini pomeni "priprošnjik". Toda fant je zelo zgodaj postal sirota. Ko mu je oče umrl, je bil star sedem let. Boecija je v svoji družini vzgojil eden najbolj učenih in najvplivnejših Rimljanov, konzul in senator Kvint Avrelij Memij Simmah. V isti hiši je fant dobil odlično osnovno izobrazbo. Mimogrede, o tem, kje je študiral naprej, se zgodovinarji še vedno prepirajo. Nekateri pravijo, da je šel poslušat slavne neoplatonistične filozofe v Atene ali Aleksandrijo. Drugi trdijo, da bi se lahko izobraževal, ne da bi zapustil Rim. Tako ali drugače, pri 30 letih je bil Boecij poročen moški (njegova žena je bila Rusticiana, hči njegovega dobrotnika Symmachusa), imel je dva otroka in je bil znan kot eden najbolj učenih ljudi svojega časa.
Vzpon in padec
Filozof je živel v težkih časih. Videl je propad rimskega imperija, ki je bil udarec za mnoge ljudi – tako elito kot ljudi. Država, v kateri je živel, je razpadla. Rim je zavzel ostrogotski kralj Teodorik. Ni pa spremenil sistema vladanja v Italiji. Zato so sprva izobraženi Rimljani še naprej zasedali visoke položaje. Boecij je postal konzul, po letu 510 pa je postal prvi minister kraljestva. Toda, kot se je pogosto dogajalo v tako imenovanih barbarskih državah, nista vladala zakon in red, temveč spletke in osebni rezultati. Kot vsaka inteligentna oseba je imel Boethius veliko sovražnikov. ATLeta 523 ali 523 je bil filozof obtožen izdaje. Bil je zaprt, kjer je ostal leto ali dve. Tam je Boecij napisal Tolažbo filozofije. Potekalo je sojenje v odsotnosti, na katerem je bil spoznan za krivega zarote proti kralju, poskusa strmoglavljenja vlade, svetogrštva, magije in drugih smrtnih grehov, nato pa usmrčen. Niti kraj niti točen datum filozofove smrti ni znan. Njegov simbolni nagrobnik se nahaja v mestu Pavia (Italija), v eni od lokalnih cerkva.
Ustvarjalnost
Avtor Tolažbe filozofije in drugih razprav Boecij je bil avtor pravih učbenikov o vseh predmetih, ki so se kasneje preučevali v srednjeveških šolah. Napisal je razprave o matematiki in glasbi, v katerih je povzemal učenja Pitagore in njegovih privržencev. Od zgodnje mladosti si je filozof prizadeval za popularizacijo del slavnih grških mislecev med prebivalci rimskega cesarstva. V latinščino je prevedel Aristotelova dela s področja logike, pa tudi knjige neoplatonista Porfirija. Poleg tega znanstvenik besedil ni le dobesedno razložil, temveč jih je poenostavil in skrajšal ter podal svoje komentarje. Posledično so bile njegove knjige uporabljene v višjih šolah in samostanih zgodnjega srednjega veka kot učni pripomočki. In sam je napisal več del o logiki. Poleg tega je Boecij znan tudi kot krščanski teolog. Najprej so znana njegova dela, posvečena problemu razlage Trojice in njenih oseb, pa tudi pregled katekizma katoliške vere. Ohranjena so tudi polemična dela, zlasti uperjena proti Evtihu in Nestoriju.
"Tolažba filozofije" Boecij: zgodovina pisanja
Mislilec je pogosto govoril proti zlorabi moči. Zanj se ni dobro končalo. Tako je obsodil dejavnosti Fausta Nigre, katerega neuspešna gospodarska politika je povzročila lakoto v provinci Kampanija. Eden od Boetijevih sovražnikov je bil zasebni tajnik Teodorika Velikega, ki je imel velik vpliv na kralja - Cipriana. Vladarju je pokazal filozofova pisma, ki jih je pošiljal bizancijskemu cesarju. Poleg tega so se v tem času začeli verski konflikti med državama. Bizantinski cesar Justin se je začel razbijati proti Arijanom. Ostrogoti so namreč pripadali tej veji krščanstva. Začeli so se počutiti ogrožene s strani Bizanca. Poleg tega so iz neznanih razlogov začeli umirati najbližji sorodniki kralja. Prestrašeni vladar je ukazal, da se ob najmanjšem sumu vse aretirajo. In medtem ko je mislec, zaprt zaradi lažnih obtožb, čakal na sojenje in vnaprej določeno usmrtitev, je ustvaril delo, ki je postalo eno najbolj priljubljenih del srednjega veka.
Vsebina in oblika
Analiza Boecijeve tolažbe filozofije nas najprej pripelje do ideje, da skuša avtor rešiti enega najbolj perečih problemov krščanske teologije svojega časa. Ali je možno Božjo previdnost združiti s svobodno voljo in kako točno? Filozof se sooči z dvema navidezno nasprotujočima si pojmoma. Če Bog ve vse, kar se bo zgodilo, in predvideva vsako naše dejanje, kako lahko potem govorimo o svobodni volji? Ampak to je ena stran problema. Če bomoČe se držimo postulata, da človek sam izbira med dobrim in zlim ter določa svojo prihodnost, kako potem lahko govorimo o božji vsevednosti, še posebej v smislu prihodnosti? Boethius rešuje ta problem tako, da gre le za vidno protislovje. Tudi če vemo za naša prihodnja dejanja, Bog ni njihov neposredni vzrok. Zato mora človek sam delati dobro, biti kreposten, ne delati zlih dejanj, ampak si s svojim umom prizadevati za resnico. Filozof tega dela ni napisal le v prozi, ampak je razmišljanja prepredal z dobro poezijo. Oblika njegovega dela je bila zlahka dostopna ne le znanstvenikom, ampak vsakemu pismenemu človeku.
filozofski dialogi
»Tolažba filozofije« je Boethius zapisal v obliki pogovora. Sogovornika sta on sam in poosebljeno mišljenje, torej sama filozofija. Zanimivo je, da avtor kljub temu, da so teološka razmišljanja glavna tema njegovega dela, bralcu sploh ne postavlja nabora krščanskih klišejev. Ne, govori o tem, kako lahko ljubezen do modrosti potolaži človeka v tako grozni situaciji, in se celo z grenko ironijo spominja, da so mu fanatiki očitali, da kljub molitvam študira filozofijo. Ne gre za to, da je Boecij antiklerikal, ampak da je bil predvsem izobražen Rimljan. Zato v svojem sklepanju veliko prostora namenja temu, da se prava veličina duha razodeva v nesreči. In kot primer filozof navaja biografije velikih rimskih državljanov. V svoji žalosti se zgleduje po njih.
Smer misli
Čas je za povzetek poglavij Boecijeve tolažbe filozofije. Na začetku avtor izpostavi žalosti, ki so ga doletele, in tako razbremeni dušo. Zelo preprosto in resnično govori o tem, kar ga je doletelo osebno. Tako sta prvi dve poglavji napisani v obliki izpovedi. Toda hkrati filozof okarakterizira ostrogotsko vladavino v Italiji in obžaluje, da ni več cesarstva, zamenjala pa ga je »polovična« oblast - bodisi barbari bodisi Rimljani. Nato preide k razumevanju narave človeka in tega, kaj lahko prinese mir v njegovo dušo v najbolj neprijetnih okoliščinah. Filozof pride do zaključka, da je vse zemeljsko minljivo, dobrine in vrednote pa imajo različne pomene. Ko je vse slabo, nehote začneš razumeti, da so najpomembnejši tisti dragulji, ki jih ni mogoče vzeti niti v zaporu. To je ljubezen do žene, plemenitost in čast družine in imena. Mislec vse to postavi tako preprosto in odkrito, brez vsakršne patetike in umetnosti, da takoj vzbudi zaupanje.
Bitje in dobrota
V nadaljevanju se spremeni slog pisanja, nadaljnja poglavja pa so predstavljena v slogu platonskih dialogov. Filozof nadaljuje z razmišljanjem o tem, kaj je namen človeškega življenja. Sprašuje se, kaj je najvišje, resnično dobro za ljudi in kako ga razlikovati od senc in ponaredkov. In Platon in njegovi privrženci priskočijo na pomoč mislecu. Zunanje dobrine in čutni svet so le fantomi. Tečejo kot pesek skozi prste. Tukaj prihaja resnica in nevidnokraljestvo duha je prava domovina človeka. Toda tiranom in zlobnim ljudem je nedostopen. In zato je resnična oseba lahko srečna v zaporu. Okrutnega vedno užali usoda, tudi če je vladar. Tako je nagrada za vrlino sama po sebi in tudi kazen za zlo je sama po sebi. Torej dejansko deluje Božja previdnost.
Zadnja poglavja
Ob koncu svojega dela Boecij posveča veliko pozornosti filozofiji in poeziji ter glavni problematiki knjige – razmerju svobodne volje in božanske predestinacije. Avtor očita muzam, da z njim stokajo in trpijo, le spodkopavajo njegov pogum. Zato v poeziji ne najde tolažbe. Toda boginja filozofije je druga stvar. Če se pogovarjate z njo, lahko pobegnete od lastnega trpljenja in se pogovarjate o usodi sveta in bogastvu. Boginja pomaga Boetiju spoznati Božjo previdnost in razumeti um, ki nadzoruje vesolje. To mu daje moč, da se pogumno in celo z veseljem spopade z usmrtitvijo. Sama pripoved poteka tako rekoč na dveh ravneh - filozofski, teoretični in psihološki, ko se trpeči ujetnik, ki se postopoma odreka zemeljskim strastem in se pripravlja na drugačen obstoj, dvigne nad težave in žalosti našega sveta ter se odpre usodi.
Posmrtna slava
Po Boetijevi usmrtitvi se je Teodorik prestrašil. Ukazal je skriti truplo filozofa in njegovega tasta Simmaha, ki je bil usmrčen zaradi istih obtožb, da ga ne bi obtožili tiranije. Po smrti kralja, njegova hči Amalasuntha, ki je vladala v njenem imenumladoletnega sina, priznal, da se je Teodorik motil. Vdovi Boetijevi in njegovim otrokom je vrnila vse privilegije in zaplenjeno premoženje. Čeprav vdova nikoli ni oprostila smrti svojega moža ostrogotski dinastiji. Priljubljenost Boetijeve tolažbe filozofije, dela, napisanega tik pred njegovo usmrtitvijo, je bila v srednjem veku preprosto neverjetna. Konec koncev so se ves čas pojavljali tirani, pripravljeni izdati osebo na usmrtitev zaradi klevete. In vedno v službi takih nesrečnikov so bile njegove krščanske ideje polne upanja na odprta nebesa. Mislilec ni pozabljen niti v našem času. Dva kraterja sta bila poimenovana po filozofu - eden na Merkurju in drugi na Luni.
Izrazi
Citati iz Boetijeve tolažbe filozofije so bili tako razširjeni, da je v času renesanse avtor postal ljubljenec Petrarke in Boccaccia. Še posebej priljubljeni so bili argumenti »zadnjega Rimljana« o sreči, pa tudi o tem, zakaj smrtniki iščejo zunanje znake sreče, ko je vse to v njih. Konec koncev, če se človek pozna, bo našel veliko vrednost. In nobena Fortuna je ne more vzeti s seboj. Boethius je populariziral tudi psihološke značilnosti osebe v nesreči. Dejansko je po njegovem mnenju pričakovanje smrti, na primer, bolj kruto kot smrt sama, saj bolj zatira dušo in je pravo mučenje.
Pomen v kulturi
Lahko rečemo, da so prevodi, način predstavljanja in citiranja ter znanstveni aparat, ki ga uporablja Boethius, naredili pravega očeta sholastike. In "Tolažba filozofije", katerega povzetek smo opisali zgoraj, je močno vplivalakasnejša literatura Zahodne Evrope. Pesmi iz tega dela so začeli prepisovati in prepevati na glasbo že v 9.-11. stoletju. In anglosaški kralj Alfred Veliki, ki je padel v skoraj enake življenjske okoliščine kot Boecij, je v desetem stoletju napisal svojo revizijo svojega dela, ki ga je še bolj populariziral. Po tem je knjiga postala skoraj priljubljena in je imela veliko bralcev v filozofovi rodni Italiji, pa tudi v Nemčiji.
prevodi in izdaje v latinščini
Boetijeva dela, iz katerih so študirali študenti verjetno vseh zahodnoevropskih univerz, so bila vključena v "program" sedmih svobodnih umetnosti - trivium in quadrivium. Prva izdaja vseh del znanstvenika v latinščini se je pojavila v Benetkah leta 1492. In nezaslišana slava najbolj znanega Boetijevega dela je privedla do dejstva, da so ga začeli tiskati v drugih jezikih. Prvi prevod The Consolations of Philosophy iz latinščine v angleščino je naredil slavni pesnik Geoffrey Chaucer v šestnajstem stoletju. To delo je bilo večkrat objavljeno v Rusiji. Prvi tak prevod se je pojavil v 18. stoletju. Leta 1970 je bil delno objavljen v publikaciji "Spomeniki srednjeveške latinske književnosti". In leta 1990 se je v ruščini pojavil celoten znanstveni prevod Boecija (»Tolažba filozofije«, pa tudi druga dela).
