Entelehija je po Aristotelu notranja sila, ki potencialno vsebuje cilj in končni rezultat. Na primer, zahvaljujoč temu pojavu raste oreh.
Metafizika
Entelehija v filozofiji je pojav, ki ustreza idejam kabale, ki govorijo o vsebini cilja v sami ideji kreacije. Izraz najprej sodi v kontekst Aristotelovega učenja, kjer govori o dejanju in moči. Entelehija je pomemben del metafizike. Poleg tega je ta pojav tesno povezan z doktrino obstoja, materije, gibanja in oblike.
Energija
Entelehija v filozofiji je spoznanje možnosti in sposobnosti, ki so lastne temu bitju. Ta pojav je v mnogih pogledih enak energiji. Gre predvsem za bivanje za nežive predmete in za življenje za živa bitja. Ta pojav je v nasprotju s potenco. Entelehija je izraz, sestavljen iz grških besed "izpolnitev", "popoln" in "imam". Govorimo o dejanskem bitju, ki je pred potencialom. Ta koncept je dobil poseben pomen v psihologiji Aristotela.
Snov
Prva entelehija je življenje ali duša. Prav ta pojav daje predmetu zavest. Kot motor in oblika telesa duša ne more biti telesna.
Po Demokritu ne gre za posebno snov. Tukaj se je primerno obrniti na Empedokleja. Trdil je, da duša ne more biti premik vseh snovi. To je pojasnil z dejstvom, da dve telesi nista sposobni zasedati enega samega mesta. Hkrati koncept entelehije nakazuje, da tudi duša ne more biti breztelesna.
Pitagorejci so zmotno verjeli, da je ona harmonija telesa. Platon je napačno trdil, da gre za samogibljivo število. Druga definicija velja za bolj pravilno. Sama duša se ne premika, "potiska" drugo telo. Živo bitje ni samo sestavljeno iz duše in telesa. Glede na koncept filozofije so stvari drugačne.
Duša je sila, ki deluje skozi telo. Še vedno se je treba ukvarjati z drugim konceptom. Glede na zgoraj navedeno je mogoče ugotoviti, da je telo naravni instrument za dušo. Ti pojavi so neločljivi. Primerjamo jih lahko z očesom in vidom. Vsaka duša ustreza telesu. Nastane zaradi svoje moči in zaradi nje. Poleg tega je telo urejeno kot instrument, ki je najbolj primeren za dejavnosti določene duše.
Tukaj se je vredno spomniti na Pitagore. Zaradi zgoraj opisanega razloga je nauk tega filozofa o preseljevanju duš za Aristotela absurden. Predstavil je teorijo, ki je v nasprotju z idejami starodavnih naravnih filozofov. Iz telesne narave so vzeli dušo. Aristotelnaredil nasprotno. On vzame telo iz ločene duše. Zato je, strogo gledano, zanj samo živo življenje resnično resnično, entelehialno. Ta ideja je omenjena v delih, kot so "O delih živali", "Metafizika", "O duši".
Zapomniti si je treba, da je mogoče animirati samo organsko telo. Govorimo o holističnem mehanizmu, katerega vsi elementi imajo poseben namen in so zasnovani za izvajanje dodeljenih funkcij. To je načelo enotnosti organizma. Zaradi tega je nastal, deluje in obstaja. Opisani zakon vključuje tudi izraz "entelehija", ki je enakovreden duši. Ni ga mogoče ločiti od telesa. Duša je ena v obstoju. Organsko živo bitje lahko opredelimo kot bitje, ker vsebuje namen v sebi.
Srednji vek in moderni čas
Entelehija je izraz, ki ga je skoval Aristotel. Hkrati ga najdemo v Hermolai Barbari v srednjem veku. Ta koncept prenaša z latinsko besedo perfectihabia.
Sedaj pa se obrnimo na filozofijo New Age. Tu je izraz izpuščen iz Aristotelove doktrine o delovanju in moči. Koncept je ena ključnih besed organističnega in teleološkega razumevanja. V nasprotju je z mehanističnim vzročnim načinom razlage okoliškega sveta. Ta pojav poudarja izvirnost smotrnosti, pa tudi individualnost. Po tem konceptu se izkaže, da je vsako bitje z notranjo napravo usmerjeno proti cilju. Prizadeva si zase in zavoljosam. Ta izraz omenja tudi Leibniz. Imenuje jih monade, ki potrjujejo teorijo z biološko doktrino.
