Obravnavana tema je v našem času zelo pomembna. Pravica do svobode se razlaga kot zmožnost vsakega posameznika, da po lastni presoji in po svoji volji v okviru ustrezne zakonodaje izvaja katero koli želeno dejanje, ne da bi pri tem kršil pravice in svoboščine drugih ljudi.
Problem človekove svobode in odgovornosti
Za začetek je vredno razlagati oba koncepta. Svoboda je ena najkompleksnejših filozofskih kategorij, ki opredeljujejo bistvo človeka. Predstavlja sposobnost posameznika, da razmišlja in izvaja določena dejanja, ki temelji izključno na lastnih namenih, interesih in željah, ne pa pod zunanjimi vplivi.
V sodobnem svetu se v kontekstu pospešene civilizacijske evolucije hitro krepi posebna vloga posameznika v družbenem okviru, zato je problem svobode in odgovornosti posameznika do družba se vse bolj pojavlja.
Od antičnih časov do danes se je skoraj vse razvilofilozofski sistemi so navdušeni nad idejo svobode. Prvi poskus razlage organskega odnosa svobode s potrebo po njenem priznanju pripada Benediktu Spinozi. Ta koncept je razlagal z vidika zaznane potrebe.
Nadaljnje razumevanje dialektične enotnosti te zveze izraža Friedrich Hegel. Z njegovega vidika bo znanstvena, dialektično-materialistična rešitev obravnavanega problema priznanje svobode kot objektivne nujnosti.
V družbi je svoboda posameznika bistveno omejena z njegovimi interesi. V zvezi s tem se pojavi problem: ena oseba je posameznik in njegove želje pogosto ne sovpadajo z interesi družbe. Zato se mora človek držati družbenih zakonov, saj je sicer polno posledic.
V današnjem času (vrhunec razvoja demokracije) problem svobode posameznika prerašča v status globalnega. Zdaj se to obravnava na mednarodni ravni. V ta namen se sistematično razvijajo in sprejemajo različni »zaščitni« zakonodajni akti, ki začrtajo pravice in svoboščine posameznika. To je osnova vsake politike v sodobnem svetu. Vendar pa še zdaleč niso vsi problemi te smeri rešeni v današnjem svetu in zlasti v Rusiji.
Opozoriti je treba tudi na sinkretičnost pojmov, kot sta svoboda in odgovornost osebe, ker prva ni permisivnost, za kršitev pravic in svoboščin tretjih pa posameznik je odgovoren v skladu z zakonom, ki ga sprejme društvo. Odgovornost je tako imenovana cena svobode. Vprašanje svobode inOdgovornost je pomembna v kateri koli državi na svetu, zaradi česar je prednostna naloga, iskanje rešitve pa je izjemnega pomena.
Neke vrste svobode v smislu filozofije
Lahko bi bila:
- notranja (ideološka, duhovna, svoboda uma, njegova harmonija z dušo itd.);
- zunanje (nastane v procesu interakcije z zunanjim svetom, materialna svoboda, svoboda delovanja);
- civil (družbena svoboda, ki ne omejuje svobode drugih);
- politično (svoboda političnega despotizma);
- religija (božja izbira);
- duhovno (tako imenovana moč posameznika nad lastnim egoizmom, svojimi grešnimi občutki in strastmi);
- moralno (človekova izbira glede na njegovo dobro ali zlo nagnjenost);
- gospodarski (svoboda razpolaganja z vsem svojim premoženjem po lastni presoji);
- resnica (želja človeškega bistva po svobodi);
- naravno (prepoznavanje potrebe po življenju po ustaljenih naravnih vzorcih);
- akcija (zmožnost delovanja po zavestni izbiri);
- izbira (dati osebi možnost, da razmisli in izbere najbolj sprejemljivo možnost za izid dogodka);
- boja (daje posamezniku možnost izbire po svojih željah in preferencah);
- absolutno (situacija, ko volja vsake osebe v njej ni kršena z voljo drugih udeležencev).
Freedom Regulators
Omejujejo jo do različnih stopenj. Ti vključujejo:
- svoboda za druge;
- stanje;
- kultura;
- moralnost;
- narava;
- izobraževanje;
- zakoni;
- moralnost;
- lastne manire in vztrajnost;
- razumevanje in zavedanje potrebe.
Primera svobode in odgovornosti najdemo tako rekoč na vsakem koraku. Če jih obravnavamo z vidika obstoječega problema v zvezi s temi kategorijami, potem lahko to vključuje situacije: travmatiziranje ali ubijanje zločinca v samoobrambi, krajo matere hrane za svoje lačne otroke itd.
Filozofski pristopi k razlagi tega koncepta
Predstavniki antične filozofije (Sokrat, Diogen, Seneka, Epikur itd.) so verjeli, da je svoboda smisel in namen človekovega obstoja.
Srednjeveški sholastiki (Anselm iz Canterburyja, Albert Veliki, Tomaž Akvinski itd.) so to dojemali kot razum, vsa dejanja pa so bila možna le v okviru cerkvenih dogem, sicer so svobodo poistovetili s herezijo, grobom greh.
Predstavniki nove dobe (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace in drugi) so svobodo razlagali kot naravno stanje človeka, pot do pravičnosti in družbene enakosti.
Obravnavani problem so skrbno preučili nemški klasični filozofi. Na primer, Immanuel Kant je verjel, da je svobodarazumljiv predmet (ideja), ki je lasten samo človeku, za Johanna Fichteja pa je izjemna absolutna realnost.
koncept odgovornosti
Je kategorija prava in etike, ki odraža moralni, pravni in družbeni odnos posameznika do vsega človeštva kot celote in posebej do družbe. Graditi moderno družbo, krepiti zavestno načelo v njenem družbenem življenju, uvajati ljudi v samostojnost v odnosu do upravljanja družbe in vse to skupaj z etično odgovornostjo vsakega posameznika.
V zakonodajnem okviru deluje upravna, kazenska in civilna odgovornost, ki poleg ugotavljanja korpusa kaznivega dejanja upošteva tudi etične sestavine storilca (pogoje njegove vzgoje, poklic, stopnjo ozaveščenosti). njegove krivde, željo po nadaljnjem popravljanju). Na tem ozadju se prepletata moralna in pravna odgovornost (proces posameznikovega zavedanja interesov družbe nato vodi do razumevanja zakonitosti progresivne narave razvoja zgodovine).
Spoštovanje vseh pravic in svoboščin posameznika ter obstoja odgovornosti pred zakonom za storjena kazniva dejanja - glavna značilnost pravne države.
Razvoj in izboljševanje človeške civilizacije narekujeta potrebo po civiliziranem razvoju in pravnem vidiku, zaradi česar se je pojavil koncept čisto pravne države, ki je delovala kot ekvivalent vsake državnosti..
Je postalo zakonito brezakonje(človekove pravice in svoboščine niso bile zagotovljene ali zaščitene z ničemer). Trenutno ima družba v svojem arzenalu nove metode pravne ureditve posameznika, ki mu dajejo zaupanje v prihodnost.
Sinkretizem obravnavanih konceptov glede osebnosti
Koncept svobode posameznika vpliva na filozofski vidik življenja. Na tem ozadju se pojavlja retorično vprašanje: »Ali ima človek resnično svobodo ali vse, kar počne, narekujejo družbena pravila in norme, znotraj katerih ta posameznik obstaja?« Prvič, svoboda je zavestna izbira glede pogleda na svet in vedenja. Vendar ga družba na vse mogoče načine omejuje z različnimi pravili in normami, ki jih določa namen, da se v okviru družbenega in družbenega sistema ustvari harmonično razvijajoč se posameznik.
Veliki umi so si zastavili vprašanje: "Kako sta svoboda in odgovornost povezani?" Prišli so do zaključka, da je odgovornost osnova, notranje jedro človeka, ki ureja njegov etični položaj in motivacijsko komponento glede določenih dejanj in obnašanja nasploh. V situaciji, ko posameznik popravlja svoje vedenje v skladu z družbenimi stališči, govorimo o takšni notranji sposobnosti človeka, kot je vest. Vendar je tovrstna kombinacija obravnavanih konceptov bolj protislovna kot subtilno harmonična. Pravilneje bi bilo reči, da se svoboda in odgovornost posameznika enako dopolnjujeta in izključujeta.
Odgovornosti
Zgodi se:
- družabno;
- moralno;
- politično;
- zgodovinski;
- pravno;
- kolektivno;
- osebno (posameznik);
- skupina.
Obstajajo različni primeri odgovornosti. To vključuje primer, ko je družba Johnson & Johnson v kapsulah Tylenol odkrila sledi cianida in izdelek ukinila. Skupna škoda v tem primeru je znašala 50 milijonov dolarjev. V nadaljevanju je vodstvo družbe sporočilo, da sprejemajo vse možne ukrepe za zaščito prebivalstva. To je primer družbene odgovornosti. Na žalost so takšni primeri na današnjem potrošniškem trgu zelo redki.
Lahko navedete vsakdanje primere odgovornosti in svobode: ko ima človek svobodo pri izbiri glasbe, ki jo želi poslušati, vendar obstajajo tudi omejitve glede časa poslušanja (če glasba zveni zelo glasno po enajstih zvečer nastopi upravna odgovornost, ki ima za posledico globo).
Modeli odnosa med človekom in družbo
Samo tri so:
- Boj za svobodo (nepremirljiv in odprt konflikt med tema kategorijama).
- Prilagajanje okolju (posameznik prostovoljno sledi zakonom narave, žrtvuje svojo željo in željo po svobodi).
- Pobeg iz okoliške realnosti (človek, ki spozna svojo nemoč v boju za svobodo, gre v samostan ali se umakne vase).
Torejv procesu razumevanja, kako sta svoboda in odgovornost medsebojno povezani, je treba upoštevati človeško vedenje. Če se posameznik jasno zaveda, za kaj dela določeno dejanje, in ne poskuša iti v nasprotju z uveljavljenimi družbenimi normami in pravili, so obravnavane kategorije med seboj v popolni harmoniji.
Človek kot oseba se lahko uresniči le, če svojo svobodo izkoristi kot pravico do izbire. Opozoriti je mogoče tudi, da kako visok bo ta življenjski položaj, bodo enaka sredstva in metode za njegovo doseganje v skladu z zakoni evolucije okoliške resničnosti. Koncept odgovornosti pa je povezan s potrebo po izbiri metod in sredstev za dosego želenega cilja.
Torej lahko sklepamo, da svoboda prispeva k manifestaciji odgovornosti posameznika, odgovornost pa deluje kot njena vodilna spodbuda.
Problem osebnosti v filozofiji eksistencializma
Ta koncept je z vidika eksistencializma sam sebi namen, kolektiv v zvezi s tem pa je le sredstvo za zagotavljanje možnosti materialnega obstoja vanj vključenih posameznikov. Hkrati je društvo pozvano, da omogoči svoboden duhovni razvoj vsakega posameznika in zagotovi pravni red glede posegov v njegovo svobodo. Vendar je vloga družbe v bistvu negativna, svoboda, ki jo ponuja posameznik, pa je zasebna manifestacija (politična, gospodarska svoboda itd.).
Predstavniki te filozofije so verjeli, da je ressvoboda je razumljiva le v duhovnem vidiku (nasproti družbenemu), kjer se posamezniki obravnavajo kot obstoj, in ne subjekti pravnih razmerij.
Osrednji problem posameznika v filozofiji eksistencializma je njegova odtujenost od družbe, ki jo razumemo kot preoblikovanje produktov posameznikovega delovanja v samostojno sovražno silo, pa tudi kot nasprotovanje države posebej osebi in celotni organizaciji dela, javnih zavodov, drugih članov društva itd. n.
Še posebej globoko ta filozofija raziskuje subjektivne izkušnje glede odtujenosti posameznika od zunanjega sveta (na primer občutek apatije, brezbrižnosti, osamljenosti, strahu itd.).
Po mnenju eksistencialistov je človek proti svoji volji postavljen zanj v ta tuj svet, v določeno usodo. V zvezi s tem posameznika nenehno skrbijo vprašanja glede smisla njegovega življenja, razloga obstoja, niše v svetu, izbire svoje poti itd.
Kljub hipertrofiranemu duhovnemu izvoru človeka (iracionalnemu) je eksistencializem pomembno prispeval k razvoju različnih filozofskih pristopov, v katerih je bila oseba dojeta kot oseba, usmerjena v identifikacijo človeškega bistva..
Problem osebnosti v filozofiji eksistencializma se odraža v sodobnem vidiku tega vprašanja. V njej so tako imenovani ekscesi, a to ji ni preprečilo, da bi dragoceno prispevala k posebnemu dojemanju posameznika in družbe. Filozofija eksistencializma je s svojimi načeli nakazala potrebo po temeljiti reviziji obstoječega.sedanje vrednostne usmeritve, ki vodijo tako družbo kot osebo kot osebo.
Pravica kot merilo individualne svobode in odgovornosti
Deluje kot uradno merilo obstoječe svobode, njen pokazatelj meja potrebnega in možnega ter kot norma. Poleg tega je pravo porok za uresničevanje zadevne svobode, sredstvo za njeno varstvo in zaščito. Glede na to, da gre za legitimen obseg, je pravo sposobno objektivno odražati doseženo stopnjo družbenega razvoja. V tem smislu je obravnavana kategorija merilo napredka. Posledica tega je sklep, da je pravo hkrati merilo svobode kot produkt razvoja in merilo družbene odgovornosti.
Nemški filozof F. Hegel je to obravnaval kot resnični obstoj konceptov, kot sta svoboda in odgovornost posameznika. Znane so tudi Kantove določbe o tem, da je pravo svobodno področje, ki je namenjeno zagotavljanju zunanje avtonomije posameznega posameznika. Samo največji ruski pisatelj L. Tolstoj je kljub vsemu verjel, da je desnica nasilje nad posameznikom.
Obstoječe pravne norme so norme svobode, ki jo država pravno priznava in izraža z zakoni. Kot je že postalo jasno, je glavni pomen pravnega vidika svobode zaščititi posameznika pred vplivi zunanje samovolje tako s strani oblasti kot s strani drugih državljanov.
Če povzamemo zgoraj navedeno, lahko sklepamo, da kategorije, kot so pravice, svoboščine inodgovornosti posameznika, so med seboj tesno povezane: prvi je porok za zagotavljanje drugega do tretjega.
koncepti odgovornosti
Lahko jih opišemo kot klasične in neklasične. Bistvo prvega koncepta je, da je posameznik odgovoren za to, kar je storil. V tem primeru mora biti subjekt nujno svoboden in neodvisen. V tem trenutku se ponovno razkrije izjava, da sta svoboda in odgovornost posameznika tesno povezana pojma.
Obravnavani subjekt, ki izvaja dejanja, mora jasno razumeti možne posledice le-teh. In zadnja ključna točka klasičnega koncepta - posameznik mora biti odgovoren za svoja dejanja (na primer pred šefom, sodiščem, lastno vestjo itd.). V tem primeru je predmet tožbe obtoženi.
Etika odgovornosti je moralna komponenta dejanja. V zvezi s tem se utrdi rek: "Dejanja ni - zanj ni odgovornosti." Če pride do takšne situacije, ko je subjekt član skupine in je zato nemogoče predvideti posledice določenih dejanj, je potreben nov koncept. Postal je neklasičen koncept. V zvezi s tem zdaj subjekt sprva ni odgovoren za svoja neuspešna dejanja v pogojih obstoječe organizacijske strukture, temveč za uspešno opravljeno delo, ki mu je bilo zaupano. In tu posameznik kljub obstoječi negotovosti rešuje problem s pravilno organizacijo dodeljene naloge (vodenje procesa njenega izvajanja). Zdaj v neklasičniKoncept odgovornosti ni povezan s konceptom absolutne človekove svobode, temveč s funkcijami in normami demokratične družbe.
Torej, če začnete razumeti, kako sta svoboda in odgovornost subjekta medsebojno povezani, se je najprej vredno odločiti za poseben primer za izvajanje teh kategorij. Nato je treba ugotoviti pripadnost določenemu konceptu. Posledično je mogoče dobiti dva odgovora: svoboda in odgovornost posameznika sta združeni in harmonično povezani ali, nasprotno, razmejeni s spremljajočimi pogoji, ki so odvisni od prevladujočih družbenih pravil in norm..
