Danes bomo govorili o človeku, mislecu, ki je po pravici vrhunec nemške klasične filozofije. Govorili bomo o slavnem ustanovitelju zakonov dialektike, ki je zaslovel s povsem edinstvenim pogledom na svet, ki seveda razvija ideje njegovih predhodnikov, a jih popelje do neverjetne višine. Sistem absolutnega duha, absolutnega idealizma je zamisel tega posebnega filozofa. Filozof, ki je predlagal več kot 150 bistveno novih konceptov, ključnih kategorij, širokih izrazov, s katerimi »objame« ves svet okoli sebe. Tema našega pogovora bo delo Georga Wilhelma Friedricha Hegla.
Heglova filozofija
Sloviti filozof se je rodil v Stuttgartu, v eni od južnih regij Nemčije. Hegel se zdi velika francoska revolucija precej mlada. Malo kasneje občuduje karizmatičnega političnega voditelja - Napoleona Bonaparteja. Za Hegla so ti dogodki postali resnično pomembni. In revolucija, in kontemplacija velikegapoveljnik je imel velik vpliv na njegov svetovni nazor in njegovo filozofijo. Seveda je Hegel otrok svojega časa. To je oseba, ki živi v razmerah dobe razsvetljenstva, ki začne svojo ustvarjalno pot v okviru analize, študija takrat najbolj znanih konceptov dveh velikih filozofov - Kanta in Fichteja. Hegel se seveda ni mogel odtrgati od tradicije, v kateri so živeli in delovali njegovi predhodniki.
Kaj je absolutna ideja?
Po Heglu temelji svet na brezosebnem, duhovnem, torej idealnem, avtonomnem začetku, ki je pogoj in osnova za razvoj sveta kot celote, razvoj človeka, razvoj narave. Z drugimi besedami, absolutna ideja, absolutni duh je idealno načelo »razgrnitve« sveta v raznolikost, v povsem drugačne specifičnosti. Da bi bili še bližje samemu Heglovemu besedilu, lahko rečemo, da je absolutna ideja sistem samorazvijajočih se kategorij, ki so pogoj za oblikovanje sveta, ki ga obdaja nasploh, in zlasti človeške zgodovine. Hegel to različno imenuje njegovo prvo načelo, ki je temelj vsega, kar obstaja. Lahko je absolutna ideja, lahko je svetovni um, lahko je absolutni duh - popolnoma različne možnosti za razlago tega zanimivega dejstva. Hegel meni, da ključna naloga absolutne ideje ni nič drugega kot samospoznavanje, razvoj samozavesti. Zanimiva misel, ki jo Hegel izgovarja skozi vse svoje delo, celotno svojo ustvarjalno pot.
Ko Hegel začne govoriti o tem brezosebnem prvem načelu, pravi, da narava ne more biti osnova vsega, kar obstaja, ker je narava po filozofu nekakšna pasivna substanca. Samo po sebi ne vsebuje nobene aktivne dejavnosti, aktivnega impulza. Se pravi, če ne bi bilo te absolutne ideje, bi narava ostala enaka, kot je bila za večnost. Za kakršne koli spremembe in razvoj je potrebna določena ustvarjalna žilica. In tu Hegel za osnovo vzame človeški um – tisto najpomembnejše v človeku, kar ga definira kot Človeka – njegovo mišljenje. Odvisno od tega, kako razmišljamo, smo to, kar smo. Zato bi moral biti nekakšen zagon za razvoj sveta idealen začetek.
Ko razpravljamo o tem, kaj je absolutna ideja, bo Hegel rekel, da je tudi celota celotne duhovne človeške kulture. Se pravi vse izkušnje, ki jih je človeštvo že nabralo. Hegel meni, da se prav na ravni človeške kulture dogaja edinstveno naključje sveta predmetov našega znanja o tem. Kultura, ki je utelešenje absolutnega duha ali absolutne ideje, dejansko ne kaže le utelešenje možnosti našega mišljenja, temveč tudi način videnja sveta, način njegovega razumevanja.
Razvoj absolutne ideje
Hegel ustvari tri znana dela, ki bodo kasneje združena pod enim imenom "Enciklopedija filozofskih znanosti". Prvo delo je "Znanost logike", drugo "Filozofija narave" in tretje "Filozofija duha". V vsakemIz teh del bo Hegel poskušal dosledno pokazati, kako se ta Absolutna ideja razvija, kako sčasoma ustvarja svet.
Znanost logike
»Znanost logike«je eno najbolj temeljnih del, saj bo Hegel v tem delu utemeljil svoje poglede na to, kaj je absolutna ideja, kaj je logika, kakšna je vloga razuma in kaj taka je vloga mišljenja v človeškem življenju in v zgodovini kot celoti. V okviru tega dela se bo oblikoval znameniti princip vzpona od abstraktnega k konkretnemu. Kaj je?
To je prvi korak pri razkrivanju, v poznavanju absolutne ideje. Ključni koncepti tukaj so "biti", "nič", "postati", "kvantiteta", "kakovost", "meriti" in "skok". Hegel pravi, da se razvoj teorije absolutnega duha začne s skrajno praznimi, abstraktnimi pojmi, ki niso napolnjeni z nobeno konkretno vsebino. Takšen koncept je čisto »biti«. Samo beseda, nobene gotovosti, nobene posebnosti ni in ne more biti. To je tako nedefinirano, da nekje v nečem postane enako pojmu »nič«. Ravno zaradi dejstva, da nima nobenih kvalitativnih lastnosti. Mehanizem, ki povezuje ti dve besedi - "biti" in "nič", je koncept "postati". Rezultat tega "postajanja", tovrstne sinteze je obstoječe "bitje".
Nauk o bistvu
Drugi del Heglove "znanosti o logiki" se imenuje "Nauk o bistvu". Tu Hegel zelo podrobno analizira, kaj je bistvo. To je osnova sveta, kinenehno sije skozi pojave, ki jih opazujemo. Bistvo v svoji strukturi, v svojem bistvu, v svojih značilnostih je prodor, kot pravi Hegel, v notranje zakonitosti predmetov. Hegel pravi, da ta prodor človeku odpre popolnoma edinstveno sliko. Vidimo, da je vsaka situacija, kateri koli proces, kateri koli pojav inherentno protislovni, to pomeni, da vsebuje nasprotja, ki se medsebojno izključujejo.
Tretji del "znanosti o logiki" je "koncept". To je kategorija, ki po Heglu reproducira celoten proces razvoja bivanja in mišljenja. To pomeni, da je "koncept" vedno zgodovinski. Posledično je Hegel dobil nekakšno triado v razvoju znanja: "biti" - "bistvo" - "pojem". Zakaj takšna povezava? Ker se naše spoznanje vedno začne s prisotnostjo bivanja, torej tistega, kar opazujemo, vidimo in lahko odkrijemo v svoji izkušnji.
Filozofija narave
Druga faza, potrebna za razvoj absolutne ideje, je zelo podrobno opisana v Heglovi filozofiji narave. Filozof piše, da koncept absolutnega duha, ki je izvorno logika, torej področje čiste misli, ni sposoben spoznati samega sebe. Absolutna ideja ima svojo antitezo, svojo negacijo, svojo drugačnost. To drugačnost imenuje narava.
Filozofija duha
Tretja stopnja v razvoju ideje absolutnega duha pri Heglu se imenuje "filozofija duha". Tukaj avtor analizira različne oblikerazvoj znanja. Od neposrednega čutnega zaznavanja se pomika k možnosti absolutnega znanja, resnice v sebi in zase. Hegel začne z izhodiščem moderne filozofije, zmožnostjo intuitivnega zaznavanja. Preučuje področje oblikovanja človekove samozavesti. To je proces, v katerem Hegel pripisuje poseben pomen identifikaciji stopenj znanja. Na koncu pride do ideje zavesti zunaj zavesti. Zanj, človeško osebnost, so vsi predmeti enega samega znanja sestavni deli neskončnega absoluta.
Celotno knjigo filozofa lahko pogojno razdelimo na dva dela. Poglavja 6 do 8 obravnavajo vidike obstoja Heglovega absolutnega duha, prejšnja poglavja so posvečena vprašanju človeške zavesti. Gyorgy Lukacs, znani raziskovalec tega dela, je trdil, da Hegel obravnava zgodovinski proces s 3 stališč. Od 1. do 5. poglavja je pripoved osredotočena na posameznika. V 6. poglavju Hegel predstavi celotno zgodovino sveta, kot jo razume, od antične Grčije do francoske revolucije. V 7. in 8. poglavju - "nadgradnja zgodovine." Hegel podrobno preučuje stopnje razvoja zavesti – od čutne gotovosti do absolutnega znanja, ki leži v misli sami in je najvišja oblika razvoja absolutnega duha, ki je spoznal samega sebe. Tako lahko rečemo, da smo vsi božje živčne celice. Kot vsak pojav se vsaka izjava oblikuje v določenem kontekstu odnosov in povezav. Nič ni trajno.
