Transcendentalna enotnost apercepcije: koncept, bistvo in primeri

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:30

Svet je relativno stalen. Toda vizija osebe v zvezi z njim se lahko spremeni. Glede na to, kakšen vid je, nam odgovarja s takšnimi barvami. Vedno lahko najdete dokaz za to. Svet ima vse, kar si človek želi videti. Toda nekateri se osredotočajo na dobro, drugi pa na slabo. To je odgovor na vprašanje, zakaj vsaka oseba vidi svet drugače.

Enost in identiteta

Okolje je odvisno od tega, na katere stvari je človek najbolj pozoren. Njegov občutek samega sebe določa izključno njegovo lastno mnenje, odnos do okoliščin in vsega, kar se dogaja okoli njega. Enotnost in identiteta v samozavesti subjekta je predpogoj za kognitivno sintezo. To je transcendentalna enotnost apercepcije, ki bi morala odrezati vse anomalije v razmišljanju posameznika.

Kaj človek misli, kakose nanaša na tekoče dogodke - vse to določa njegova čustva, občutke in oblikuje določeno idejo, stališče in podobne manifestacije. Na svetu se lahko zgodi vse, kar je podrejeno človeškemu umu. Takšen koncept, kot je transcendentalna enotnost apercepcije, predpostavlja obstoj samozavesti, ki odraža način razmišljanja osebe v zvezi s katerim koli dogodkom v življenju in okoliškim svetom brez manifestacije čutnega vrednotenja.

Ujemanje in neujemanje

Pomembno je imeti strpnost in ne biti presenečen nad prisotnostjo v svetu veliko različnih stvari hkrati: lepih in groznih. Kaj pomeni biti strpen? Je zavestno sprejeti nepopolnost sveta in sebe. Morate razumeti, da lahko vsak dela napake. Svet ni popoln. In to je posledica dejstva, da vse okoli osebe morda ne ustreza zamisli o njem ali drugi osebi.

Na primer, želijo nekoga videti kot rjavolasko, vendar je rdeč. Ali pa naj bo otrok miren in ubogljiv, on pa je nemiren in poreden. Zato transcendentalna enotnost apercepcije predpostavlja strpnost, ki se kaže v tem, da obstaja razumevanje možne neskladnosti drugih ljudi in okoliškega sveta z nečimi pričakovanji in idejami. Svet je takšen, kot je – resničen in trajen. Spremeni se le človek sam in njegov svetovni nazor.

Različni ljudje, različna dojemanja

V filozofiji je transcendentalna enotnost apercepcij koncept, ki ga je uvedel Kant. Prvič ga je uporabil v svoji Kritiki čistega razuma.

Filozof deli original inempirična apercepcija. V življenju se pogosto srečamo s situacijo, ko ljudje, ki so udeleženci istih dogodkov, lahko o njih govorijo na različne načine. Odvisno je od osebnega dojemanja osebe. In včasih se zdi, da sta to dva popolnoma različna primera, čeprav govorita o isti stvari.

Kaj je apercepcija?

To je pogojno dojemanje vsega, kar človeka obdaja. Odvisno od osebnih izkušenj, idej in pridobljenega znanja. Na primer, oseba, ki se ukvarja z oblikovanjem, ko vstopi v sobo, najprej oceni njeno opremo, barvno zasnovo, razporeditev predmetov itd. Druga oseba, cvetličarna, ki vstopi v isti prostor, bo pozorna na prisotnost rož, kaj so in kako je zanje oskrbovano. Zato bosta isto sobo dve različni osebi različno zaznali in ocenili.

V filozofiji transcendentalna sintetična enotnost apercepcije nakazuje, da je razkrito strukturo "jaz" mogoče uporabiti za razlago a priori sintetičnega znanja. Ta pomen je vgrajen v koncept "transcendentalno".

oblike in zakoni

Kant pravi, da lahko ljudje ob poznavanju čistih oblik takšne sinteze, s katero razume kategorije, predvidevajo zakone. Po drugi strani pa morajo pojavi te zakonitosti upoštevati kot posledica možnih izkušenj. V nasprotnem primeru ti zakoni ne bodo dosegli empirične zavesti, ne bodo zaznani.

Zato transcendentalna sintetična enotnost apercepcije predpostavlja višjotemelj znanja, ki je analitične narave. Sam koncept "jaz" že sam po sebi ima idejo o sintezi vseh možnih idej v sebi. Toda analitična enotnost apercepcije sama se lahko zgodi le zaradi njene izvorne sintetične narave. Povezanost z objektivnimi kategoričnimi sintezami Kant imenuje objektivna enotnost samozavesti. Razlikuje se od subjektivnega, ki temelji na naključnih ali osebnih asociacijah.

Analiza rokopisa

Samozavedni filozof razlaga kot čisto spontano dejanje, kar kaže, da čista apercepcija spada med najvišje kognitivne sposobnosti. V zvezi s takšnimi reprezentacijami ni presenetljivo, da Kant včasih enači enotnost apercepcije (izvirnega) in razumevanja.

Analiza filozofovih rokopisov je pokazala, da je na predvečer predstavitve svojega dela »Kritika čistega razuma« razlagal »jaz« v duhu racionalne psihologije. To pomeni, da je "jaz" stvar zase, dostopna apercepciji (neposredna intelektualna kontemplacija). Zavrnitev takega stališča je pozneje privedla do nedoslednosti v strukturi argumenta.

Pozneje je koncept "transcendentalne apercepcije" in njene enotnosti služil kot osnova za nastanek Fichtejevih znanstvenih del.

Področje uporabe koncepta

Na splošno so ta pojav obravnavali številni filozofi in predstavniki drugih znanosti. Široko se uporablja v psihologiji, medicini, sociologiji in drugih področjih človeškega obstoja. Kant je združil možnosti ljudi. Izpostavil je empiričneapercepcija, kar pomeni spoznanje samega sebe, in transcendentalna, ki kaže na čisto zaznavanje sveta. Na primer, Herbart I. govori o tem konceptu kot o procesu spoznavanja, o človeku, ki pridobi novo znanje in ga združuje z obstoječimi. Wundt W. apercepcijo označuje kot mehanizem, ki strukturira osebno izkušnjo v človeškem umu. Adler A. je zaslovel po mnenju, da človek vidi tisto, kar želi videti. Z drugimi besedami, opazi le tisto, kar ustreza njegovemu konceptu sveta. Tako se oblikuje določen model osebnostnega vedenja.

Tak koncept, kot je transcendentalna enotnost apercepcije, preprosto povedano označuje človekovo sposobnost interpretacije lastnega svetovnega pogleda. To je njegov osebni odnos oziroma ocena sveta in ljudi. To razumevanje je prisotno v medicini in sociologiji.

Razlike

Tako zanimivo znanost, kot je racionalna psihologija, je Kant ovrgel. V njej se koncept transcendentalne apercepcije s svojo enotnostjo ne zamenjuje s transcendentalnim subjektom, njegovim nosilcem, o katerem se praktično nič ne ve. Na napačni identifikaciji teh izrazov temelji racionalna psihologija. Verjame se, da je ta koncept sam po sebi le oblika mišljenja, ki se razlikuje od transcendentnega subjekta na enak način, kot se misel razlikuje od stvari.

Zelo pomembno je omeniti, da se vtisi najprej spustijo na eno splošno predstavo o temi. Na podlagi tega se razvijejo osnovni in enostavni koncepti. V tem smislu je Kant mislil na sintezo apercepcije. Hkrati je ontrdil, da so oblike te sinteze, kombinacije vtisov, koncept prostora, časa in osnovne kategorije prirojena lastnost človekovega duha. To ne izhaja iz opazovanja.

S pomočjo takšne sinteze se nov vtis, zahvaljujoč primerjanju in primerjanju, vnese v krog predhodno razvitih konceptov in vtisov, ki se hranijo v spominu. Tako dobi svoje mesto med njimi.

Išči in namestite

Selektivna percepcija ali apercepcija, katere primeri so bili navedeni zgoraj, kaže na pozorno in premišljeno zaznavanje okoliškega sveta, ki temelji na lastnih izkušnjah, znanju, fantazijah in drugih pogledih. Vse te kategorije so za različne ljudi različne. Najprej človek pogleda, kaj ustreza njegovim ciljem, motivom in željam. Skozi prizmo svoje odvisnosti preučuje in opisuje svet okoli sebe.

Če ima človek v sebi močan občutek, ki se imenuje "hočem", potem začne iskati tisto, kar ustreza njegovi želji in prispeva k uresničitvi njegovega načrta. Na občutke vplivajo tudi stališča in duševno stanje posameznika.

Na podlagi dejstva, da sintetična enotnost apercepcije vodi človeka k spoznavanju sveta okoli sebe skozi prizmo njegovih miselnih podob in občutkov, lahko rečemo nasprotno. Na primer, za vsako osebo, s katero poteka komunikacija, ima druga oseba takšen ali drugačen odnos do nje. To je družbena percepcija. Vključuje vpliv ljudi drug na drugega z idejami, mnenji in skupnimi aktivnostmi.

Sam koncept apercepcije je razdeljen na vrste: kulturno, biološko in zgodovinsko. Je prirojena in pridobljena. Apercepcija je zelo pomembna za človekovo življenje. Človek sam ima sposobnost spreminjanja zaradi vpliva novih informacij, uresničevanja, zaznavanja, dopolnjevanja svojega znanja in izkušenj. Jasno je, da se znanje spreminja - spreminja se človek sam. Človekove misli vplivajo na njegov značaj, obnašanje, sposobnost postavljanja hipotez o drugih ljudeh, pojavih in predmetih.

Filozofski koncept apercepcije, katerega definicija nam govori o zavestnem zaznavanju vsega okoli nas na podlagi osebnih izkušenj in znanja, je latinskega izvora. Široko se uporablja v psihologiji. Rezultat takšnega procesa bo jasnost in razločnost elementov zavesti. To je ključna lastnost človeške psihe, ki izraža vnaprejšnjo določenost zaznavanja pojavov in predmetov zunanjega sveta v skladu z značilnostmi psiholoških izkušenj, nabranega znanja in stanja posameznika še posebej.

Prvič je izraz apercepcija predlagal nemški filozof in matematik Leibniz G. V. Študiral je tudi logiko, mehaniko, fiziko, pravno znanost, zgodovino, bil je znanstvenik, filozof in diplomat, izumitelj in jezikoslovec. Leibniz je ustanovitelj in prvi predsednik Berlinske akademije znanosti. Znanstvenik je bil tudi tuji član Francoske akademije znanosti.

Leibniz je ta izraz uporabil za označevanje zavesti, refleksivnih dejanj, ki dajejo človeku idejo o "jaz". Apercepcija se razlikuje od zaznave,nezavedno zaznavanje. Pojasnil je razliko med zaznavo-zaznavo (notranje stanje monade) in apercepcijo-zavestjo (reflektivno spoznanje tega stanja znotraj osebe). Leibniz G. W. je razliko med temi koncepti predstavil v polemiki s kartezijanci, ki sprejemajo nezavedne zaznave kot "nič".

Razvoj

Pozneje je bil koncept apercepcije najbolj razvit v nemški filozofiji in psihologiji. K temu so pripomogla dela I. Kanta, I. Herbarta, W. Wundta in drugih. Toda tudi z razlikami v razumevanju je ta koncept veljal za sposobnost duše, ki se spontano razvija in je vir enega samega toka zavesti.

Leibniz je omejil apercepcijo na najvišjo raven znanja. Kant ni mislil tako in je delil transcendentalno in empirično apercepcijo. Herbart že uvaja koncept apercepcije v pedagogiko. Razlaga ga kot zavedanje novih informacij s strani subjektov pod vplivom zaloge izkušenj in znanja, kar imenuje aperceptivna masa.

Wundt je apercepcijo spremenil v univerzalno načelo, ki pojasnjuje začetek vsega duševnega življenja v človeku, v posebno duševno vzročnost, notranjo silo, ki določa vedenje osebe.

V gest alt psihologiji je apercepcija reducirana na strukturno celovitost zaznave, ki je odvisna od primarnih struktur, ki nastanejo in se spreminjajo glede na njihove notranje zakonitosti. Sama percepcija je aktiven proces, kjer se informacije sprejemajo in uporabljajo za ustvarjanje hipotez in njihovo preverjanje. Narava takšnih hipotezodvisno od vsebine preteklih izkušenj.

Ko predmet zaznamo, se aktivirajo tudi sledi preteklosti. Tako je isti predmet mogoče zaznati in reproducirati na različne načine. Bogatejše kot ima določena oseba izkušnje, bogatejša bo njena percepcija, več bo lahko videl v dogodku.

Kaj bo človek zaznal, vsebina zaznanega, je odvisno od naloge, ki si jo ta oseba zastavi in motivov njenega delovanja. Na vsebino reakcije pomembno vpliva dejavnik stališča subjekta. Razvija se pod neposrednim vplivom izkušenj, ki so bile pridobljene prej. To je nekakšna pripravljenost za zaznavanje novega predmeta na določen način. Takšen pojav je skupaj s sodelavci preučeval D. Uznadze. Zaznamuje odvisnost samega zaznavanja od stanja subjekta, ki ga določajo prejšnje izkušnje. Vpliv instalacije sega na delovanje različnih analizatorjev in je širok. V samem procesu zaznavanja sodelujejo občutki, ki lahko spremenijo pomen ocene. Če obstaja čustven odnos do subjekta, potem lahko zlahka postane predmet zaznave.