Človeku je najtežje razumeti morala in morala. Poskusimo razumeti, kaj je. Morala so pravila, ki jih postavljajo ljudje in družba kot celota. Po izvajanju teh norm družba človeka ocenjuje. Morala so notranja načela, ki si jih človek postavi sam. Ti dve vrsti pravil se pogosto ne ujemata.
Kaj je torej izdaja? To je dejanje osebe, ki spodkopava izkazano zaupanje vanj. Namen izdaje je uporabiti drugega kot sredstvo za doseganje svojih osebnih potreb. Najpogosteje, ko govorijo o tem nemoralnem in nemoralnem dejanju, se spominjajo izdaje Jude, ki je povzročila tragično usodo Jezusa Kristusa. Ime slednjega je postalo domače ime, njegov poljub in plačilo 30 kovancev pa je simbol prevare in izdaje.
Verjetno mnogi od nas dobro vemo, kaj je izdaja. Malokdo sam še nikoli ni koga izdal, morda po naključju, zaradi lahkomiselnosti, zaradi nesrečnega spleta okoliščin ali napake. Drugi se dobro zavedajo bolečine, ki so jo doživeli zaradi takšnega nepristranskega dejanja najbližjih, zaupanje v katere je bilo neskončno, tako kot vase, in od katerih je bilo veliko odvisno.
Poskušajmo ugotoviti, kaj je izdaja. Kaj sili človeka, da gre proti svoji morali? Če je storjeno v razmerah sovražnosti, v dramatični, nevarni situaciji, potem je izdaja edini način, da ostanete živ in se rešite fizičnega mučenja, ki vas obsoja na moralno trpljenje. Pogosteje postane razlog bolj vsakdanji in vulgaren razlog - ne ustvarjati si nepotrebnih težav. No, in kar se pogosto pojavljajo razlogi - kariera, denar, družbeni status itd.
Ali lahko človek, ki ve, kakšno izdajo, odpusti Judu? Kaj je mogoče pozabiti in kaj ne? Morda bo veliko vprašanj. Na primer, če odpustim, mi bo odpuščeno? Če da, kaj točno? Nihče ne more odgovoriti na ta vprašanja in zagotoviti pravičnost.
S človeškega vidika obstajajo neodpustljive izdaje in dejanja, za katera moralno preprosto ni mogoče prositi za odpuščanje. Toda kakšna so ta dejanja, je odvisno od mnogih, številnih okoliščin kraja, časa in tako naprej.
Ampak, če ta vprašanja obravnavamo z evangeličanskega vidika, potem je vsako izdajo, tudi najresnejšo, mogoče odpustiti. In izdajalec ne bi smel računati na odpuščanje svojega greha, lahko pa upa. Ker je Jezus po svoji tragični usodi že vse odkupilnaša nepravična dejanja, naša naloga je le, da se pokesamo, torej da se notranje spremenimo in jih ne zagrešimo več. Svetopisemski nauk temelji na teh resnicah.
Za Juda rezultati njegovega dejanja niso nič manj boleči kot agonija osebe, ki jo je izdal. Če se je zlobnež pokesal in se duši od sramu (še posebej, če so posledice hude in nepopravljive), je zanj kakšna tolažba? Krščanstvo pravi, da je za človeka z ateistično zavestjo težko in skoraj nemogoče najti tolažbo. Takšen izdajalec se običajno brani pred notranjo bolečino, ki ga raztrga s cinizmom, agresijo ali pade v depresijo. Ti ljudje pogosto storijo neposreden samomor ali postopoma: začnejo jemati droge ali alkohol. Tako izdajalec kot njegova žrtev lahko izbereta isto pot zdravljenja svoje duševne bolečine. Poleg tega je to posledica nacionalne tradicije.
Za verno osebo se duševne bolečine lahko razbremenijo z zavedanjem, da je tolažba možna. In če je povzročil smrt osebe, potem krščanstvo uči, da je duša žrtve živa. Zato lahko izdajalec prosi za rešitev te duše in tako poskrbi za svojo. Poleg tega lahko skesani Juda pomaga družini pokojnika na kakršen koli način, ki mu je na voljo.
