Po Aristotelu je človek Aristotelov nauk o človeku

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:33

Človek velja za najvišje razumsko bitje in najboljšo stvaritev narave, ki prevladuje nad vsemi drugimi bitji. Vendar se Aristotel ne bi strinjal z nami. Glavna ideja njegovega nauka o človeku je, da je po Aristotelu človek družbena in politična žival. Pokončen in razmišljajoč, a še vedno žival.

Od koga izvira človek

Aristotel je govoril o izvoru človeka kot tudi o izvoru vseh bitij, delil jih je le na dve vrsti: brezkrvne in s krvjo. Človek pripada drugim, tistim, ki imajo kri. Glede na to, da so ljudje živali, je Aristotel svoje ideje o izvoru človeka skrčil na dejstvo, da je prednik človeštva opica.

Zakaj javno?

Po Aristotelu je človek politično, a tudi družbeno bitje. Že od prvega dne življenja ne pripada samemu sebi, onsluži družbi, družini in državi. Po naravi bi moral človek živeti v harmoniji z drugimi ljudmi. Samo z obstojem in razvojem v skupinah lahko ljudje dosegajo visoko raven morale in kakovosti življenja nasploh. Najpomembnejša stvar, ki je okupirala Aristotela, če govorimo o osebnih lastnostih, je vrlina v svojih najvišjih manifestacijah, ki bi morala biti usmerjena v korist družbe. Človek kot edino bitje, ki je lahko krepost, je dolžan plačati svoj dolg družbi. Velik pomen je pripisan pravičnosti, ki jo lahko ena oseba pokaže le v odnosu do druge. Po tem principu se ustvari veriga, ki je sestavljena iz skrbi za eno osebo v skrbi za družbo kot celoto.

Človek ima orožje, ki mu ga je dala narava - moč intelekta in morale, vendar lahko to orožje uporabi v drugo smer, zato je človek brez moralnih načel nižje in divje bitje, ki ga poganja le živali in nagoni okusa

Zakaj politično?

Aristotelov nauk o človeku je neposredno povezan z argumenti o politiki in državi. Namen analize političnih vprašanj in človeškega bistva je povzdigniti v javno službo ne toliko človeka, kolikor visoko moralno osebo. Ne glede na razred se vsak človek rodi kot namerno politično bitje, s prirojenimi osebnostnimi lastnostmi in nagonom "sožitja z drugimi bitji". Vsak človek bi moral sodelovati pri gradnji države. Zato zAristotel, človek je politična žival.

Kako je podoben in drugačen od navadne živali?

Če lahko ti in jaz prinesemo veliko očitnih in koristnih razlik, potem se po Aristotelu človek razlikuje od živali le v prisotnosti inteligence. Inteligenca se nanaša na moralno plat posameznika, ki pomaga pri spoštovanju pravil in zakonov družbe. Človek se od živali razlikuje po tem, da vidi, kje je dobro in kje zlo. Videti razliko med pravičnostjo in krivico Oseba, ki je dosegla najvišjo stopnjo popolnosti, je višja od katere koli živali. Toda postane nižji od vsakega bitja, če živi v nasprotju z zakoni in pravičnostjo. Pravzaprav ni nič hujšega od krivice, opremljene z orožjem.

Kar zadeva podobnost, je biološka. Tako človek kot žival si enako prizadevata zadovoljiti svoje osnovne biološke potrebe. Ti vključujejo potrebo po spanju, hrani in razmnoževanju.

Ena od pomembnih lastnosti osebe je vrlina

S takim položajem ga je kljub temu razdelil na dve vrsti - intelektualno in voljno. Voljne lastnosti vključujejo lastnosti značaja, nekaj, kar je v večini primerov lastno naravi in se le redko spreminja. Aristotel je dal prednost prvi, intelektualni vrlini. Z intelektualno vrlino je mislil na pridobljeno modrost, razumsko dejavnost in preudarnost.

Vendar prisotnost inteligence nipravi, da je ta vrlina lastna vsakemu človeku. To je značilno le za tiste ljudi, ki delujejo. Poleg tega dejavnost ni v nobeni od svojih manifestacij, temveč izključno kognitivna. Krepostna oseba ne more biti tista, ki uživa materialno premoženje, išče pohvale, koristi ali si prizadeva doseči določene cilje. Vrlino je mogoče doseči le s pravim užitkom v procesu kognitivne in teoretične dejavnosti.

Veliko govoriti in govoriti o vrlini ne pomeni, da je oseba krepostna. Enako je z mislimi, ki se nanašajo na pravičnost - to ne pomeni, da bo človek dejansko pravičen.

Kaj je glavni cilj osebe?

Glavni namen človekovega obstoja je dober. Najvišje dobro je občutek sreče in popolne blaženosti. A dobro ne bi smelo biti za vsakega posameznika individualno, neposredno je odvisno od javnega dobra. Zato se mora oseba, da bi dosegla svoje cilje, preprosto združiti z drugimi "družabnimi živalmi". In da bi izvedli to združenje, ljudje ustvarijo državo. Stanje je vez v človeški komunikaciji in interakciji.

Kakšna je vloga države za posameznika?

Države ne morete dojemati kot orodje za doseganje gospodarskih koristi. Začetni in glavni namen nastanka države je ustvarjanje odnosov v družbi za skupno dobro. Izkazalo se je začaran krog: državanemogoče je ustvarjati brez osebe, oseba pa ne more obstajati zunaj države, saj je po Aristotelu človek politično bitje.

Prav tako se je Aristotel dobro zavedal, da je nemogoče obravnavati vsakega kot enakega, tudi če vsi sledijo istemu cilju – doseganju javnega dobra. Ljudi je razdelil v tri glavne kategorije: prebogate, revne in povprečne vmes. Prvi dve kategoriji je obravnaval enako slabo. Idealen model položaja osebe je srednji. V kateri koli svoji želji mora človek iti do cilja - najti zlato sredino. To velja tako za materialno bogastvo kot za moralne in krepostne lastnosti.

Velikodušna oseba je nekdo, ki da pravo stvar pravi osebi ob pravem času.

Človek določa svoj položaj v družbi s pomočjo lastnine. To pogosto postane predmet prepirov in nezadovoljstva. Vendar pa mora vsak človek braniti svojo lastninsko pravico, razvijajoč katero se je sposoben boriti proti družbenim osnovam za napredek. Hkrati Aristotel poziva družbo, naj ne pozabi na usmiljenje in velikodušnost ter pomaga tistim, ki jo potrebujejo. Izkazovanje solidarnosti in prijateljstva je najvišja manifestacija politične in družbene vrline.