Kdo od nas v mladosti ni prebral znamenitega dela največjega nemškega filozofa Friedricha Nietzscheja "Tako pravi Zaratustra", ki je gradil ambiciozne načrte in sanjal o osvajanju sveta. Gibanje po življenjski poti se je prilagodilo, sanje o veličini in slavi pa so se umaknile v ozadje in se umaknile bolj vsakdanjim perečim vprašanjem. Poleg tega so v naše življenje vstopila čustva in čustva in brezbrižna pot nadčloveka se nam ni več zdela tako mamljiva možnost. Je Nietzschejeva ideja uporabna v našem življenju ali je to utopija slavnega genija, ki se ji navadnemu smrtniku ni mogoče približati? Poskusimo ugotoviti.
Oblikovanje podobe nadčloveka v zgodovini razvoja družbe
Kdo je prvi predstavil idejo o nadčloveku? izkaže se, da ima svoje korenine v daljni preteklosti. V legendarni zlati dobi so nadljudje delovali kot posredniki v komunikaciji med bogovi in ljudmi, ki so se imeli za šibke in nevredne, da se dotaknejo božanstva.
Pozneje se je koncept nadčloveka tesno povezal z religijo in skoraj v vseh religijah obstaja podobna ideja o mesiji, čigar vloga je reševati ljudi inpriprošnja pred Bogom. V budizmu nadčlovek celo nadomesti idejo o Bogu, ker Buda ni bog, ampak nadčlovek.
Podoba nadčloveka v tistih daljnih časih ni imela nič skupnega z navadnimi ljudmi. Človek sploh ni mogel pomisliti, da bi lahko z delom na sebi razvil supermoči v sebi, a sčasoma vidimo primere obdarovanja teh lastnosti resničnim ljudem. Tako so v starodavni zgodovini Aleksander Veliki in pozneje Julij Cezar dojemali kot nadčloveka.
V renesansi je bila ta podoba povezana s suverenom, nosilcem absolutne oblasti, ki ga je opisal N. Machiavelli, med nemškimi romantiki pa je nadčlovek genij, ki ni podvržen običajnim človeškim zakonom.
V 19. stoletju je bil Napoleon merilo za mnoge.
Pristop Friedricha Nietzscheja k nadčloveku
Takrat se v evropski filozofiji vse bolj manifestira poziv k preučevanju notranjega sveta človeka, a pravi preboj v tej smeri naredi Nietzsche, ki človeka izziva in priznava njegovo sposobnost preobrazbe v nadčloveka:
"Človek je nekaj, kar je treba premagati. Kaj ste storili, da ste premagali osebo?"
Na kratko, Nietzschejeva ideja nadčloveka je ta, da je človek po njegovem konceptu most do nadčloveka in ta most je mogoče premagati tako, da zatremo živalsko naravo v sebi in se pomaknemo v ozračje svobodo. Po Nietzscheju človek služi kot vrv, napeta med živalmi in nadčlovekom, in šele na koncuna ta način lahko ponovno pridobi svoj izgubljeni pomen.
Mnenja o Nietzschejevih naukih, pa tudi o samem sebi, so zelo dvoumna. Medtem ko ga nekateri imajo za nespornega genija, ga drugi dojemajo kot pošast, ki je rodila filozofsko ideologijo, ki je upravičevala fašizem.
Preden začnemo obravnavati glavne določbe njegove teorije, se seznanimo z življenjem te izjemne osebe, ki je seveda pustila pečat v njegovih prepričanjih in razmišljanjih.
biografska dejstva
Friedrich Nietzsche se je rodil 18. oktobra 1844 v družini župnika, otroštvo pa je preživelo v majhnem mestu blizu Leipziga. Ko je bil deček star komaj pet let, je zaradi duševne bolezni umrl oče, leto kasneje pa mlajši brat. Nietzsche je smrt svojega očeta prevzel zelo težko in te tragične spomine nosil do konca življenja.
Že od otroštva je imel boleče dojemanje in ostro doživljal napake, zato si je prizadeval za samorazvoj in notranjo disciplino. Ker je močno čutil pomanjkanje notranjega miru, je učil svojo sestro: "Ko se znaš obvladati, začneš nadzorovati ves svet."
Nietzsche je bil mirna, nežna in sočutna oseba, vendar je imel težave pri iskanju medsebojnega razumevanja s tistimi okoli sebe, ki pa niso mogli mimo prepoznati izjemnih sposobnosti mladega genija.
Po diplomi na šoli Pfort, ki je bila ena najboljših v Nemčiji v 19. stoletju, je Friedrich vstopil na univerzo v Bonnu na študij teologije in klasične filologije. Vendar je po prvem semestru prenehalobiskoval teološke tečaje in globoko pobožni sestri pisal, da je izgubil vero. Osredotočil se je na študij filologije pri profesorju Friedrichu Wilhelmu Ritschlu, ki mu je leta 1965 sledil na Univerzi v Leipzigu. Leta 1869 je Nietzsche sprejel ponudbo Univerze v Baslu v Švici, da postane profesor klasične filologije.
Med francosko-prusko vojno v letih 1870-1871. Nietzsche se je pridružil pruski vojski kot redar, kjer je zbolel za grižo in davico. To je poslabšalo njegovo slabo zdravje – Nietzsche je že od otroštva trpel zaradi nenavadnih glavobolov, želodčnih težav, med študijem na Univerzi v Leipzigu (po nekaterih virih) pa je med obiskom javne hiše zbolel za sifilisom.
Leta 1879 so zdravstvene težave dosegle tako prelomno točko, da je bil prisiljen odstopiti s položaja na univerzi v Baslu.
Leta po Baslu
Nietzsche je naslednje desetletje potoval po svetu in poskušal najti podnebje, ki bi lahko ublažilo simptome njegove bolezni. Viri dohodka v tistem obdobju so bili pokojnina od univerze in pomoč prijateljev. Včasih je prišel v Naumburg obiskat svojo mamo in sestro Elisabeth, s katero je imel Nietzsche pogoste spore glede njenega moža, ki je imel nacistične in antisemitske poglede.
Leta 1889 je Nietzsche utrpel duševni zlom v Torinu v Italiji. Pravijo, da je bil sprožilec te motnje njegova naključna prisotnost med pretepanjemkonji. Prijatelji so Nietzscheja odpeljali v Basel na psihiatrično kliniko, vendar se je njegovo duševno stanje hitro poslabšalo. Na pobudo mame so ga premestili v bolnišnico v Jeno, leto pozneje pa so ga pripeljali domov v Naumburg, kjer je mati skrbela zanj do svoje smrti leta 1897. Po smrti njegove matere so te skrbi pripadle njegovi sestri Elisabeth, ki je po Nietzschejevi smrti podedovala njegova neobjavljena dela. Prav njene objave so imele ključno vlogo pri kasnejšem poistovetenju Nietzschejevega dela z nacistično ideologijo. Nadaljnji pregled Nietzschejevega dela zavrača obstoj kakršne koli povezave med njegovimi idejami in njihovo interpretacijo s strani nacistov.
Potem ko je v poznih 1890-ih utrpel možgansko kap, Nietzsche ni mogel hoditi ali govoriti. Leta 1900 je zbolel za pljučnico in umrl po možganski kapi. Po mnenju mnogih biografov in zgodovinarjev, ki so preučevali življenje velikega filozofa, je Nietzschejeve zdravstvene težave, vključno z duševnimi boleznimi in zgodnjo smrtjo, povzročil terciarni sifilis, vendar so bili vzroki tudi drugi, kot so manična depresija, demenca in drugi. Poleg tega je bil v zadnjih letih svojega življenja tako rekoč slep.
Trnova pot v svet filozofije
Nenavadno je, da so leta bolečega trpljenja, povezanega s slabim zdravjem, sovpadla z njegovimi najplodnejšimi leti, ki so jih zaznamovala pisanje številnih del na temo umetnosti, filologije, zgodovine, kulture, znanosti in filozofije. V tem času se je v Nietzschejevi filozofiji pojavila ideja o nadčloveku.
Poznal je vrednost življenja, ker je bil neozdravljivo bolan in živel v nenehnem trpljenju zaradibolečine, še vedno trdil, da je "življenje dobro". Poskušal je vsrkati vsak trenutek tega življenja in ponovil stavek, ki ga je vsak od nas večkrat izrekel v življenju: "Kar nas ne ubije, nas naredi močnejše."
Z nadčloveškimi napori, premagovanje bolečih, neznosnih bolečin je napisal svoja nepreminljiva dela, v katerih črpa navdih več kot ena generacija. Tako kot njegova najljubša podoba (Zaratustra) se je »vzpel na najvišje gore, da bi se smejal vsaki tragediji odra in življenja. Da, ta smeh je bil skozi solze trpljenja in bolečine…
Najbolj znano in obravnavano delo velikega znanstvenika: ideja nadčloveka Friedricha Nietzscheja
Kako se je vse začelo? Od božje smrti… To je pomenilo, da vse bolj sekularna in znanstvena družba ni več mogla najti smisla v krščanstvu, kot ga je imela v preteklosti. Kam bi se lahko človek obrnil v iskanju izgubljenega smisla, ko je izgubil priložnost, da se obrne k Bogu? Nietzsche je imel svoj scenarij.
Superman je cilj, ki ga je treba doseči, da bi človeku vrnili izgubljeni pomen. Samo besedo "nadčlovek" je Nietzsche izposodil iz Goethejevega "Fausta", a vanjo vnesel povsem drugačen, svoj pomen. Kakšna je bila pot te nove slike?
Nietzsche zasleduje 2 koncepta razvoja dogodkov: eden od njih temelji na Darwinovi biološki teoriji o nenehnem razvoju evolucijskega procesa, ki vodi do nastanka nove biološke vrste, in tako obravnava ustvarjanje nadčloveka kot naslednja točka v razvoju. Toda v povezavi zNietzsche, silovit v svojih impulzih, ni mogel čakati tako dolgo na izjemno dolgi poti tega procesa, v njegovem delu pa se pojavlja drugačen koncept, po katerem je človek predstavljen kot nekaj dokončnega, nadčlovek pa najpopolnejši človeški tip.
Na poti do nadčloveka je treba iti skozi več stopenj razvoja človeškega duha:
- Stanje kamele (stanje suženjstva - "moraš", pritiskanje na osebo.
- Stanje leva (spuščanje okov suženjstva in ustvarjanje "novih vrednot". Ta stopnja je začetek evolucije človeka v nadčloveka.
- Stanje otroka (obdobje ustvarjalnosti)
Kaj je on - krona stvarstva, superman?
Po Nietzschejevi ideji nadčloveka to lahko in mora postati vsak, ne glede na narodnost in družbeni status. Najprej je to oseba, ki nadzoruje svojo usodo, stoji nad konceptom dobrega od zla in samostojno izbere moralna pravila zase. Zanj je značilna duhovna ustvarjalnost, popolna zbranost, volja do moči, superindividualizem. To je svobodna, neodvisna, močna oseba, ki ne potrebuje sočutja in brez sočutja do drugih.
Cilj življenja nadčloveka je iskanje resnice in premagovanje samega sebe. Osvobojen je morale, vere in avtoritete.
V Nietzschejevi filozofiji je volja v ospredju. Bistvo življenja je volja do moči, ki prinaša smisel in red v kaos vesolja.
Nietzsche se imenuje veliki moralni prevračitelj in nihilist, njegove ideje o potrebi po izgradnji morale močnih ljudi v zamenokrščanska religija, zgrajena na načelu sočutja, je povezana z ideologijo fašizma.
Nietzschejeva filozofija in nacistična ideologija
Privrženci povezave med Nietzschejevo filozofijo in fašizmom navajajo njegove besede o čudoviti plavolasi zveri, ki gre kamor koli hoče v iskanju plena in želje po zmagi, pa tudi Nietzschejeve pozive k vzpostavitvi "novega red" z "vladarjem ljudstva" v poglavju. Ko pa preučujemo dela največjega filozofa, lahko opazimo, da so njegova stališča in položaji Tretjega rajha v marsičem diametralno nasprotni.
Pogosto fraze, vzete iz konteksta, dobijo drugačen pomen, popolnoma daleč od izvirnega - v zvezi z Nietzschejevimi deli je to še posebej očitno, ko številni citati iz njegovih del vzamejo le tisto, kar leži na površini in ne odražajo globok pomen njegovih naukov.
Nietzsche je odkrito izjavil, da ne podpira nemškega nacionalizma in antisemitizma, kar dokazuje njegov konflikt s sestro po njeni poroki z moškim, ki je delil te poglede.
Toda kako je lahko krvavi diktator Tretjega rajha prešel mimo takšne ideje, ko je bila tako… primerna za njegovo boleče dojemanje njegove vloge v zgodovini sveta? Imel se je za tistega nadčloveka, ki ga je napovedal Nietzsche.
Obstajajo podatki, da je Nietzsche na Hitlerjev rojstni dan zapisal v svoj dnevnik: »Natančno lahko napovedujem svojo usodo. Nekega dne bo moje ime tesno povezano in povezano s spominom na nekaj strašnega in pošastnega."
Oprosti,mračno znamenje velikega filozofa se je uresničilo.
Ali je bilo v ideji nadčloveka v filozofiji Friedricha Nietzscheja prostor za sočutje?
Vprašanje nikakor ni prazno. Da, ideal nadčloveka to vrlino zanika, a le v smislu izražanja šibkosti brezhrbtenčnega, pasivnega bitja. Nietzsche ne zanika samega občutka sočutja kot sposobnosti občutiti trpljenje drugih ljudi. Zaratustra pravi:
Naj vaše sočutje ugiba: da boste vnaprej vedeli, ali vaš prijatelj želi sočutje.
Dejstvo je, da sočutje in usmiljenje ne moreta vedno in vsi nimajo dobrega in blagodejnega učinka - nekoga lahko užalita. Če upoštevamo Nietzschejevo "dajanje kreposti", potem predmet ni lasten "jaz", ne sebično sočutje, ampak želja po podarjenju drugih. Tako mora biti sočutje altruistično, ne pa v kontekstu navajanja dejanja kot svojih dobrih dejanj.
Sklep
Katera so temeljna načela Nietzschejeve ideje o nadčloveku, ki se jih bomo naučili po branju dela "Tako pravi Zaratustra"? Čudno je, da je na to vprašanje nedvoumno težko odgovoriti - vsak naredi nekaj zase, sprejme eno in zanika drugo.
Veliki filozof v svojem delu obsoja družbo majhnih, sivih in podložnih ljudi, v njih vidi veliko nevarnost in nasprotuje omalovaževanju človeške osebnosti, njene individualnosti in izvirnosti.
Nietzschejeva glavna ideja nadčloveka je ideja o povišanju človeka.
Nas da misliti, njegovo nepremagljivo delo pa bo vedno vznemirjalo človeka, ki išče smisel življenja. In ali lahko Nietzschejeva ideja o nadčloveku služi za doseganje sreče? Komaj … Če pogledamo nazaj na bolečino polno življenjsko pot tega nadarjenega človeka in njegovo pošastno osamljenost, ki ga je prežrla od znotraj, ne moremo reči, da so ga ideje, ki jih je oblikoval, osrečile.
