Erich Seligmann Fromm je svetovno znani ameriški psiholog in humanistični filozof nemškega porekla. Njegove teorije, čeprav so zakoreninjene v Freudovi psihoanalizi, se osredotočajo na posameznika kot družbeno bitje, ki uporablja moč razuma in ljubezni, da preseže nagonsko vedenje.
Fromm je verjel, da bi morali ljudje biti odgovorni za svoje moralne odločitve in ne le za skladnost z normami, ki jih vsiljujejo avtoritarni sistemi. V tem vidiku njegovega razmišljanja so nanj vplivale ideje Karla Marxa, zlasti njegove zgodnje »humanistične« misli, zato njegovo filozofsko delo sodi v neomarksistično frankfurtsko šolo – kritično teorijo industrijske družbe. Fromm je zavrnil nasilje, saj je verjel, da se lahko ljudje s sočutjem in sočutjem dvignejo nad instinktivno vedenje preostale narave. Ta duhovni vidik njegovega razmišljanja morda izvira iz njegovega judovskega ozadja in talmudske izobrazbe, čeprav ni verjel v tradicionalnega judovskega Boga.
HumanističnaPsihologija Ericha Fromma je imela največji vpliv na njegove sodobnike, čeprav se je distanciral od njenega ustanovitelja Carla Rogersa. Njegova knjiga Umetnost ljubljenja ostaja priljubljena prodajna uspešnica, saj ljudje iščejo razumeti pomen "prave ljubezni", koncepta, tako globokega, da celo to delo le spraska površje.
Zgodnja biografija
Erich Fromm se je rodil 23. marca 1900 v Frankfurtu na Majni, ki je bil takrat del Pruskega cesarstva. Bil je edini otrok v ortodoksni judovski družini. Njegova dva pradedka in dedek po očetu sta bila rabina. Brat njegove matere je bil spoštovan talmudist. Pri 13 letih je Fromm začel študirati Talmud, ki je trajal 14 let, med katerimi se je seznanil s socialističnimi, humanističnimi in hasidskimi idejami. Čeprav je bila verna, se je njegova družina, tako kot številne judovske družine v Frankfurtu, ukvarjala s trgovino. Po Frommovem mnenju je njegovo otroštvo minilo v dveh različnih svetovih – tradicionalnem judovskem in sodobnem komercialnem. Pri 26 letih je zavrnil religijo, ker se mu je zdelo, da je preveč kontroverzna. Vendar je ohranil svoje zgodnje spomine na Talmudova sporočila o sočutju, odrešitvi in mesijanskem upanju.
Dva dogodka v zgodnji biografiji Ericha Fromma sta resno vplivala na oblikovanje njegovega pogleda na življenje. Prvi se je zgodil, ko je bil star 12 let. Šlo je za samomor mlade ženske, ki je bila družinska prijateljica Ericha Fromma. V njenem življenju je bilo veliko dobrih stvari, a sreče ni našla. Drugi dogodek se je zgodil v starosti14 let - začela se je prva svetovna vojna. Po Frommovem mnenju so mnogi običajno prijazni ljudje postali zlobni in krvoločni. Iskanje razumevanja vzrokov za samomor in bojevitost je osnova mnogih filozofovih razmišljanj.
Pedagoške dejavnosti v Nemčiji
Leta 1918 je Fromm začel študij na univerzi Johanna Wolfganga Goetheja v Frankfurtu na Majni. Prva 2 semestra sta bila namenjena pravni praksi. V poletnem obdobju 1919 se je preselil na Univerzo v Heidelbergu, da bi študiral sociologijo pri Alfredu Webru (bratu Maxa Webra), Karlu Jaspersu in Heinrichu Rickertu. Erich Fromm je leta 1922 diplomiral iz sociologije in leta 1930 končal študij psihoanalize na Psihoanalitičnem inštitutu v Berlinu. Istega leta je začel svojo klinično prakso in začel delati na Frankfurtskem inštitutu za družbene raziskave.
Po prihodu nacistov na oblast v Nemčiji je Fromm pobegnil v Ženevo in leta 1934 na univerzo Columbia v New Yorku. Leta 1943 je pomagal ustanoviti newyorško podružnico Washington School of Psychiatry in leta 1945 William Alenson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis and Psychology.
Zasebno življenje
Erich Fromm je bil poročen trikrat. Njegova prva žena je bila Frieda Reichmann, psihoanalitičarka, ki si je prislužila dober ugled zaradi učinkovitega kliničnega dela s shizofreniki. Čeprav se je njun zakon leta 1933 končal z ločitvijo, je Fromm priznal, da ga je veliko naučila. Prijateljske odnose so ohranili do konca življenja. Pri 43 letih se je Fromm poročil z izseljenko iz judovske Nemčije, tako kot on.izvor Henny Gurland. Zaradi zdravstvenih težav se je par leta 1950 preselil v Mehiko, leta 1952 pa mu je umrla žena. Leto pozneje se je Fromm poročil z Annis Freeman.
Življenje v Ameriki
Po selitvi v Mexico City leta 1950 je Fromm postal profesor na nacionalni akademiji Mehike in ustanovil psihoanalitični sektor medicinske šole. Tam je poučeval do svoje upokojitve leta 1965. Fromm je bil tudi profesor psihologije na državni univerzi Michigan od leta 1957 do 1961 in pomožni profesor psihologije na podiplomski šoli za umetnost in znanost na Univerzi v New Yorku.
Fromm znova spremeni svoje nastavitve. Močan nasprotnik vietnamske vojne, podpira pacifistična gibanja v ZDA.
Leta 1965 je končal svojo učiteljsko kariero, še nekaj let pa je predaval na različnih univerzah, inštitutih in drugih ustanovah.
Zadnja leta
Leta 1974 se je preselil v Mur alto v Švici, kjer je umrl na svojem domu leta 1980, le 5 dni pred svojim 80. rojstnim dnevom. Do konca svoje biografije je Erich Fromm vodil aktivno življenje. Imel je svojo klinično prakso in izdajal knjige. Najbolj priljubljeno delo Ericha Fromma, The Art of Loving (1956), je postalo mednarodna uspešnica.
Psihološka teorija
V svojem prvem pomenskem delu "Escape from Freedom", ki je bilo prvič objavljeno leta 1941, Fromm analizira eksistencialno stanje človeka. Kot vir agresivnosti, destruktivnega nagona, nevroze, sadizma in mazohizma ne upošteva spolnih prizvokov, temveč jih predstavlja kot poskuse premagovanja odtujenosti in impotence. Frommov pojem svobode je imel v nasprotju s Freudom in kritičnimi teoretiki Frankfurtske šole bolj pozitivno konotacijo. Po njegovi interpretaciji ne gre za osvoboditev od represivne narave tehnološke družbe, kot je na primer verjel Herbert Marcuse, ampak za priložnost za razvoj ustvarjalnih moči človeka.
Knjige Ericha Fromma so znane tako po njegovih družbenih in političnih komentarjih kot po svojih filozofskih in psiholoških podlagah. Njegovo drugo pomensko delo Človek zase: študija psihologije etike, ki je bilo prvič objavljeno leta 1947, je bilo nadaljevanje Bega iz svobode. V njej se je osredotočil na problem nevroze, ki jo je označil za moralni problem represivne družbe, nezmožnosti doseganja zrelosti in integritete posameznika. Po Frommu je zmožnost človeka do svobode in ljubezni odvisna od družbeno-ekonomskih razmer, vendar jo le redko najdemo v družbah, kjer prevladuje želja po uničenju. Ta dela skupaj razlagajo teorijo človeškega značaja, ki je bila naravna razširitev njegove teorije o človeški naravi.
Najbolj priljubljena knjiga Ericha Fromma, The Art of Loving, je bila prvič objavljena leta 1956 in je postala mednarodna uspešnica. Ponavlja in dopolnjuje teoretična načela človeške narave, objavljena v delih "Pobeg iz svobode" in"Človek zase", ki so se ponovili tudi v mnogih drugih večjih avtorjevih delih.
Osrednji del Frommovega svetovnega pogleda je bilo njegovo pojmovanje "jaz" kot družbenega značaja. Po njegovem mnenju temeljni človeški značaj izvira iz eksistencialne razočaranosti nad tem, da kot del narave čuti potrebo, da se s sposobnostjo razuma in ljubezni dvigne nad njo. Svoboda biti edinstven je strašljiva, zato se ljudje nagibajo k predajanju avtoritarnim sistemom. Na primer, v Psihoanalizi in religiji Erich Fromm piše, da je za nekatere religija odgovor, ne dejanje vere, ampak način, da se izognejo neznosnim dvomom. Te odločitve ne sprejmejo zaradi vdanega služenja, ampak iz varnostnih razlogov. Fromm veliča vrline ljudi, ki ukrepajo sami in uporabljajo razum za vzpostavitev lastnih moralnih vrednot, namesto da bi sledili avtoritarnim normam.
Ljudje so se razvili v bitja, ki se zavedajo sebe, lastne smrtnosti in nemoči pred silami narave in družbe ter niso več eno z Vesoljem, kot je bilo v njihovem nagonskem, predčloveškem, živalskem obstoju. Po Frommu je zavedanje o ločenem človeškem obstoju vir krivde in sramu, rešitev te eksistencialne dihotomije pa je v razvoju edinstvenih človeških sposobnosti ljubezni in refleksije.
Eden izmed priljubljenih citatov Ericha Fromma je njegov rek, da je glavna nalogačloveka v življenju – roditi samega sebe, postati to, kar v resnici je. Njegova osebnost je najpomembnejši produkt njegovih prizadevanj.
Love Concept
Fromm je svoj koncept ljubezni ločil od popularnih konceptov do te mere, da je njegovo sklicevanje nanjo postalo skoraj paradoksalno. Ljubezen je videl kot medosebno, ustvarjalno sposobnost in ne kot čustvo, in to ustvarjalnost je ločil od tega, kar je videl kot različne oblike narcistične nevroze in sadomazohističnih tendenc, ki se običajno navajajo kot dokaz "prave ljubezni". Fromm dejansko gleda na izkušnjo »zaljubljenosti« kot na dokaz nezmožnosti razumevanja resnične narave ljubezni, ki ima, kot je verjel, vedno elemente skrbi, odgovornosti, spoštovanja in znanja. Trdil je tudi, da le malo ljudi v sodobni družbi spoštuje avtonomijo drugih ljudi, še manj pa objektivno pozna njihove resnične potrebe in potrebe.
Sklici na talmud
Fromm je svoje glavne ideje pogosto ilustriral s primeri iz Talmuda, vendar je njegova interpretacija daleč od tradicionalne. Zgodbo o Adamu in Evi je uporabil kot alegorično razlago človeške biološke evolucije in eksistencialnega strahu, pri čemer je trdil, da sta Adam in Eva, ko sta jedla z "drevesa spoznanja", spoznala, da sta ločena od narave, a še vedno del nje. Zgodbi je dodal marksistični pristop in je neposlušnost Adama in Eve razlagal kot upravičen upor proti avtoritarnemu Bogu. Usoda človeka po Frommu ne more biti odvisna od kakršne koli udeležbeVsemogočni ali kateri koli drug nadnaravni vir, vendar le s svojimi prizadevanji lahko prevzame odgovornost za svoje življenje. V drugem primeru omenja zgodbo o Joni, ki ni bil pripravljen rešiti ljudi Niniv pred posledicami njihovega greha, kot dokaz prepričanja, da večini človeških odnosov manjka skrb in odgovornost.
Humanistična vera
Poleg knjige The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil je Fromm napisal del svojega slavnega humanističnega kreda. Po njegovem mnenju lahko človek, ki se odloči za napredek, najde novo enotnost z razvojem vseh svojih človeških sil, ki poteka v treh smereh. Lahko jih predstavimo ločeno ali skupaj kot ljubezen do življenja, človečnosti in narave ter neodvisnosti in svobode.
Politične ideje
Vrhunec družbene in politične filozofije Ericha Fromma je bila njegova knjiga Zdrava družba, ki je izšla leta 1955. V njej se je zavzel za humanistični demokratični socializem. Temelji predvsem na zgodnjih spisih Karla Marxa, je Fromm skušal ponovno poudariti ideal osebne svobode, ki ga ni bilo v sovjetskem marksizmu in ga pogosteje najdemo v spisih libertarnih socialistov in liberalnih teoretikov. Njegov socializem zavrača tako zahodni kapitalizem kot sovjetski komunizem, ki ga je videl kot dehumanizirajočo, birokratsko družbeno strukturo, ki je vodila do skoraj univerzalnega modernega fenomena odtujenosti. Je postaleden od utemeljiteljev socialističnega humanizma, ki je v ameriški in zahodnoevropski javnosti promoviral zgodnje Marxove zapise in njegova humanistična sporočila. V zgodnjih šestdesetih letih je Fromm objavil dve knjigi o Marxovih idejah (»Marxov koncept človeka« in »Onkraj zasužnjevanja iluzij: moje srečanje z Marxom in Freudom«). Z delom za spodbujanje zahodnega in vzhodnega sodelovanja med marksističnimi humanisti je leta 1965 izdal zbirko prispevkov z naslovom Socialistični humanizem: mednarodni simpozij.
Poljubljen citat Ericha Fromma: "Tako kot množična proizvodnja zahteva standardizacijo blaga, družbeni proces zahteva standardizacijo človeka in ta standardizacija se imenuje enakost."
Sodelovanje v politiki
Živopis Ericha Fromma zaznamuje njegovo občasno aktivno sodelovanje v ameriški politiki. Sredi petdesetih let prejšnjega stoletja se je pridružil ameriški socialistični stranki in se po svojih najboljših močeh trudil, da bi ji pomagal zastopati stališče, ki je bilo drugačno od takrat prevladujočega »mccartizma«, kar je bilo najbolje izraženo v njegovem članku iz leta 1961 »Can a Man Preminate? Študija dejstev in fikcije v zunanji politiki. Vendar pa je Fromm kot soustanovitelj SANE svoj največji politični interes videl v mednarodnem mirovnem gibanju, boju proti jedrski oborožitveni tekmi in vpletenosti ZDA v vietnamsko vojno. Potem ko kandidatura Eugena McCarthyja ni prejela podpore demokratske stranke pri nominaciji kandidatov za predsednika ZDA na volitvah leta 1968, je Fromm zapustil ameriško političnosceno, čeprav je leta 1974 napisal članek z naslovom "Opombe o politiki detanta" za zaslišanje pri komiteju ameriškega senata za zunanje odnose.
Legacy
Na področju psihoanalize Fromm ni pustil opazne sledi. Njegovi želji, da bi Freudovo teorijo utemeljil na empiričnih dokazih in metodah, so bolje služili drugi psihoanalitiki, kot sta Erik Erikson in Anna Freud. Fromma se včasih omenja kot utemeljitelja neofrojdizma, vendar je imel le malo vpliva na privržence tega gibanja. Njegove ideje v psihoterapiji so bile uspešne na področju humanističnih pristopov, vendar je Carla Rogersa in druge kritiziral do te mere, da se je od njih izoliral. Frommove teorije običajno niso obravnavane v učbenikih o psihologiji osebnosti.
Njegov vpliv na humanistično psihologijo je bil pomemben. Njegovo delo je navdihnilo številne družbene analitike. Primer je The Culture of Narcissism Christopherja Lasha, ki nadaljuje prizadevanja za psihoanalizo kulture in družbe v neofreudovski in marksistični tradiciji.
Njegov družbeni in politični vpliv se je končal z vpletenostjo v ameriško politiko v šestdesetih in zgodnjih sedemdesetih letih prejšnjega stoletja.
Knjige Ericha Fromma nenehno znova odkrivajo učenjaki, na katere posamezno vplivajo. Leta 1985 jih je 15 ustanovilo Mednarodno društvo, poimenovano po njem. Število njegovih članov je preseglo 650 ljudi. Društvo spodbuja znanstveno delo in raziskave, ki temeljijo na delu Ericha Fromma.
