Hierarhija vrednosti. Aksiologija - nauk o vrednotah

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:30

Ena najpomembnejših razlik med človekom in živaljo je prisotnost zavestnega odnosa do realnosti, pa tudi ustvarjalni in ustvarjalni začetek, duhovnost, morala. Ni dovolj, da vsak človek zadovoljuje samo svoje fiziološke potrebe. Z zavestjo, čustvenostjo, intelektom in voljo se je človek vse bolj zanimal za različna filozofska vprašanja, vključno s problemom vrednot, njihovih vrst, pomena za sebe in družbo, človeštvo kot celoto, pa tudi za izpostavljanje najpomembnejših med njimi. zase, ustvarjanje lastnega sistema idealov. Ljudje so že od antičnih časov oblikovali svetovnonazorske vrednote, ki ustrezajo dobi.

Definicija

Vrednost se šteje za pozitiven ali negativen pomen predmetov in pojavov obstoječe realnosti za ljudi, družbeno skupino ali družbo kot celoto. Ta izraz se nanaša na osebno in družbenokulturni pomen.

"Vrednost" je filozofski koncept, ki je področje človeškega uma. Samo za ljudi je značilna sposobnost vrednotenja, dajanja smisla, zavestnega izvajanja dejanj. K. Marx je ob opisu razlike med človekom in drugimi živimi bitji opozoril, da ljudi v nasprotju z živalmi vodijo tudi estetska in etična načela. Zato izraz "vrednota" vključuje tako predmete naravnega sveta kot pojave materialne in duhovne kulture človeka. To so na primer družbeni ideali (dobrota, pravičnost, lepota), znanstveno znanje, umetnost.

V starih časih so dobrota (moralni kriterij), lepota (estetika) in resnica (kognitivni vidik) veljali za najpomembnejše človeške vrednote. Dandanes si ljudje prizadevamo za osebni uspeh, razvoj in materialno blaginjo.

Funkcije

Vrednote, ki služijo kot vodilo ljudem v življenju, prispevajo k stabilnosti sveta, tvorijo osnovo za urejeno dejavnost, usmerjeno v doseganje določenih ciljev in idealov. Zahvaljujoč njim se oblikujejo različne potrebe in interesi (višji in nižji), motivacije, težnje in naloge ljudi, razvijajo se načini za njihovo doseganje. Vrednote uravnavajo in usklajujejo človeška dejanja. So merilo njegovih dejanj, pa tudi dejanj drugih.

Pomembno je, da je brez zavedanja vrednot nemogoče razumeti hipostazo, bistvo človeka, spoznati pravi smisel njegovega življenja. Posameznik ima koncepte vrednot ne od rojstva, negenetsko, ampak kot posledica vpetosti v družbo s svojimi specifičnimi stališči in normami. Ker je človek družbeno bitje, postane nosilec teh načel in pravil. Vrednote so predmet njegovih potreb in teženj, vodilo v dejanjih in stališčih pri ocenjevanju različnih predmetov in pojavov.

Vendar vrednostne usmeritve morda niso skladne med seboj, so diametralno nasprotne in se spreminjajo glede na posebne pogoje. To je posledica nenehne privlačnosti človeške duše po doseganju popolnosti, določenih standardov in resnic, ki se lahko sčasoma spremenijo.

Nacionalne vrednote različnih narodov določajo jedro njihovih moralnih načel. Vsak narod v svojem zgodovinskem, kulturnem in moralnem razvoju opredeljuje, postavlja nad vse določene standarde, na primer junaštvo na bojišču, ustvarjalnost, asketizem itd.

Toda vrednote vsake kulture in ljudi v katerem koli obdobju so nemogoče brez sodelovanja človeške zavesti. Prav tako imajo zakoreninjene življenjske smernice nepogrešljivo vlogo tako v družbi kot za posameznika. Opravljajo kognitivne, standardizacijske, regulativne, komunikacijske funkcije. Posledično prispevajo k integraciji posameznika v družbeni sistem.

Zahvaljujoč vrednotam se oblikuje notranji, duhovni svet človeka, višje motivacije, želja po samoizpopolnjevanju.

Predpogoji za ozaveščenost

Sam koncept in vrste vrednot so se pri določeni osebi pojavili zaradi potrebe in zanimanja po spoznanju, razumevanjunjeno bistvo, pa tudi koncept in zakonitosti družbe.

Življenjski procesi in funkcije v svetu ljudi se spreminjajo, pripadniki določene skupnosti razvijajo določene poglede na življenje, prepričanja, ideologije, pa tudi standarde, merila popolnosti, najvišjega cilja stremljenja. Skozi prizmo primerjave z ideali je označevanje, priznanje vrednosti, sprejemanje ali neodobravanje nečesa.

Zaradi nenehnega oblikovanja in izboljševanja javne zavesti so najpomembnejšo vrednoto prepoznali ljudje sami v vsej raznolikosti svojega življenja.

Filozofska vprašanja razumevanja pomena katere koli osebe, ne glede na njen status, spol, starost, narodnost itd., so se oblikovala in ukoreninila pri primerjavi ljudi z najvišjo vrednostjo (božanstvo ali duh), pa tudi kot posledica toka skupnih vzorcev družbenega življenja. Budizem je na primer začel oznanjati enakost ljudi, zavedanje njihovega pomena zaradi dejstva, da vsako živo bitje čaka na trpljenje, s katerim se je treba spopasti in doseči nirvano.

Krščanstvo je upoštevalo vrednost ljudi v dopustnosti odrešitve grešnosti in prehoda v večno življenje v Kristusu, v islamu pa - v izpolnjevanju Allahove volje.

Zgodovinski mejniki

V različnih časovnih obdobjih svetovne zgodovine so specifični svetovni nazori oblikovali njihovo zavest in razvoj družbenega vrednostnega sistema.

Na primer, v srednjem veku so imele vrednostireligiozne narave, so bili povezani predvsem z božanskim bistvom. V času renesanse prevladujočo vlogo pridobijo ideali humanizma, pomen vsakega posameznika. V sodobnem času sta razcvet znanstvenega znanja in nastanek novih družbenih interakcij pustila pomemben pečat na načinih analiziranja sveta in pojavov v njem.

Na splošno so vprašanja o vrednotah vplivala predvsem na razpravo o problemih definiranja dobrega in načinov njegovega izražanja. Pri razumevanju te teme so že stari Grki predstavili različna stališča. Hkrati je bilo na splošno dobro razumljeno kot nekaj, kar ima za ljudi pomen, je pomembno.

Sprva je problem vrednot izpostavil Sokrat in postal jedro njegove filozofije. Starogrški mislec je to temo izrazil v obliki razprave o tem, kaj je dobro. V Sokratovi hierarhiji vrednot je bila modrost najvišja dobrina. Da bi to dosegel, je filozof vsakemu ponudil, da spozna, razume samega sebe.

Demokrit je verjel, da je najvišji ideal sreča. Epikur je častil užitek, čutno znanje in pravičnost.

V srednjem veku je glavna vrednota veljala za dobro, kar je pomenilo nekaj, kar si vsi želijo. In pri Tomažu Akvinskem je dobrota identificirana z Bogom – nekakšna hipostaza, ki predstavlja primarni vir in vir dobrote in popolnosti.

V sodobnem času so dobro začeli deliti na individualno in kolektivno. Hkrati pa se slednji, kot je menil angleški filozof F. Bacon, vedno spodobi imeti vodilno vlogo priv dobrobit posameznika. Ta učenjak je kot vrhunec javnega dobra opredelil dolžnost kot nujne obveznosti posameznika do drugih ljudi.

Koncept dobrega, pa tudi razumevanje in načela pridobivanja le-tega v okoliški realnosti so bili jedro evropske tradicije razumevanja problema vrednot.

Vrednotenje idealov

Evalvacija se šteje za sklepanje o pomenu predmeta ali pojava za posameznika, pa tudi za družbo kot celoto. Vrednostna sodba je lahko resnična ali napačna. Vsaka ocena za določen faktor je podana na podlagi posebne značilnosti. Obstajajo različni pogledi na to temo.

Najbolj priljubljeno stališče je dojemanje pomembnosti katere koli lastnosti predmeta ali pojava kot merila za ocenjevanje koristi. Toda ta ocenjevalna lastnost ima pomemben kazalnik negotovosti, saj ima lahko isti koncept, pojav ali predmet diametralno nasproten pomen - biti bodisi koristen za osebo bodisi škodljiv. Odvisno je od različnih okoliščin in lastnosti. Na primer, zdravilo v majhnih odmerkih lahko ozdravi človeka, v velikih količinah pa lahko ubije.

Razvrstitev

Sfera vrednot je zelo raznolika in vpliva na materialno izražene in špekulativne kriterije, družbene, estetske in etične vrednote. Delimo jih tudi na »nižje« (materialne) in »višje« (duhovne). Vendar pa v hierarhiji vrednot resnične,biološka, vitalna merila so za ljudi enako pomembna kot moralna, mentalna in duhovna.

Procese in predmete, ko jih ocenjuje posameznik, lahko razdelimo na nevtralne, pozitivne in koncepte, ki imajo negativen pomen. Ljudje lahko pokažemo brezbrižnost do nevtralnih pojavov (na primer razmnoževanje bakterij ali gibanje kozmičnih teles). Pozitivni so predmeti, procesi, ki dopuščajo obstoj in dobrobit ljudi. Protivrednote se obravnavajo kot nezaželene. Na primer, to je zlo, nekaj grdega, umor, alkoholizem.

Prav tako so vrednote razvrščene glede na raven skupnosti in v skladu s tem po njihovem lastniku: individualne in skupinske (nacionalne, verske, starostne) in univerzalne. Zadnji med njimi vključujejo pojme: življenje, dobrota, svoboda, resnica, lepota. Posamezne referenčne točke so dobro počutje, zdravje, dobro počutje družine. Nacionalne vrednote so značilne za določeno etnično skupnost in se lahko v nekaterih zadevah med predstavniki različnih etničnih skupin bistveno razlikujejo. Vključujejo na primer neodvisnost, ustvarjalnost, domoljubje.

Vsako področje človeškega življenja ima svoj sistem vrednot. Glede na področja javnega življenja se razlikujejo materialne in gospodarske (naravni viri), družbenopolitične (družina, ljudje, domovina) in duhovne vrednote (znanje, pravila, morala, vera).

Poleg tega so lahko objektivni in subjektivni, odvisno od tega, kaj in na podlagi česa se ocenjuje. Lahko so zunanji (kar je sprejeto kot standard vdružba) in notranji (posameznikova lastna prepričanja in želje).

Hierarhija vrednosti

V sodobnem svetu se najvišje (absolutne) vrednosti in najnižje delijo za doseganje določenih ciljev. Pomembno je tudi, da so med seboj neposredno povezani, vnaprej določajo celostno sliko sveta posameznika. Tako obstajajo različni načini hierarhije življenjskih vrednot.

V razvoju civilizacije je mogoče zaslediti različna stališča, od katerih so nekatera nadomestila druge, ki odražajo različne sisteme vrednot. Toda kljub različnim načinom delitve je najvišje in brezpogojno življenje osebe, samega sebe.

V hierarhiji vrednot skozi rdeče platno prehaja vprašanje duhovnih mejnikov, ki sestavljajo duhovno prestolnico človeštva, ki je nastala skozi tisočletja človeške zgodovine. To so najprej moralne in estetske vrednote, ki veljajo za vrednote najvišjega reda, saj igrajo pomembno vlogo v človeškem vedenju v drugih referenčnih sistemih.

Moralne smernice zadevajo predvsem vprašanja o dobrem in zlu, bistvu sreče in pravičnosti, ljubezni in sovraštva, smisel življenja.

Višje (absolutne) vrednosti niso namenjene pridobivanju koristi, biti ideali in pomen za vse ostalo. So večni, pomembni v vsakem obdobju. Takšni standardi vključujejo na primer vrednote, ki so pomembne za vse človeštvo - svet, ljudi same, otroke, zmago nad boleznimi, podaljševanje življenja. To so tudi družbeni ideali - pravičnost, neodvisnost,demokracija, varstvo človekovih pravic. Komunikativne vrednote vključujejo prijateljstvo, tovarištvo, medsebojno pomoč, kulturne vrednote pa tradicije in običaje, jezike, moralne in estetske ideale, zgodovinske in kulturne predmete, umetniške predmete. Osebne lastnosti imajo tudi svoje ideale – poštenost, zvestoba, odzivnost, prijaznost, modrost.

Nižje (relativne) vrednosti so orodja za pridobivanje višjih. So najbolj spremenljivi, odvisni od različnih dejavnikov, obstajajo le določen čas.

Značilne vrednote so na primer ljubezen, zdravje, svoboda, odsotnost vojn, materialno blagostanje, predmeti in področja umetnosti.

Protivrednote, torej koncepti, ki imajo negativne lastnosti in nasprotne ideale, vključujejo bolezni, fašizem, revščino, agresivnost, jezo, odvisnost od drog.

Izraz in zgodovina aksiologije

Proučevanje narave in pomena za ljudi pomembnih pojavov, stvari in procesov je preučevanje vrednot - aksiologija. Posamezniku omogoča, da oblikuje svoj odnos do realnosti in drugih ljudi, da izbere smernice za svoje življenje.

Ena od nalog aksiologije je prepoznavanje ključnih vrednot in njihovih nasprotnih pojavov, razkrivanje njihovega bistva, določanje njihovega mesta v svetu posameznika in družbe ter prepoznavanje načinov razvijanja ocenjevalnih pogledov.

Kot avtonomna doktrina se je aksiologija pojavila veliko pozneje kot je nastal problem vrednot. To se je zgodilo v 19. stoletju. Čeprav poskusifilozofsko razumevanje življenjskih vrednot, visokih idealov in norm je mogoče zaslediti že v prvih mitskih, religioznih in ideoloških virih. Na primer, vprašanje vrednot je bilo obravnavano v dobi antike. Filozofi so spoznali, da človek poleg poznavanja sveta okoli sebe ocenjuje stvari in pojave ter kaže svoj osebni odnos do spoznanega.

Eden od utemeljiteljev aksiologije je nemški mislec 19. stoletja R. G. Lotze. Konceptu "vrednosti" je dal kategorični pomen. To je vse, kar je za človeka pomembno, nosi individualni ali družbeni pomen. Privrženci znanstvenika so izboljšali koncept vrednot, dopolnili temeljne koncepte doktrine.

Pomemben pomen pri potrditvi aksiologije kot samozadostne teorije je uvedel I. Kant. Človeka je razglasil za najvišjo vrednoto in začrtal novo pot za popolnost te nove doktrine. Zato je treba človeka obravnavati le kot cilj in nikoli - kot sredstvo. Kant je razvil tudi koncept morale in dolžnosti, ki po njegovem mnenju razlikujeta ljudi od živali in omogočata pot do dobrega, kar je smiselno le v človeški razsežnosti.

B. Windelband je smatral aksiologijo za doktrino a priori, obveznih idealov, primarna naloga posameznika pa je bila udejanjanje vrednot v praksi.

Filozofski pristopi v aksiologiji

Trenutno je običajno razlikovati štiri glavne aksiološke koncepte. Po prvem od njih so vrednote pojavi realnosti, ki niso odvisni od osebe. Lahko jih je prepoznatiempirično in so sposobni zadovoljiti naravne in duševne potrebe ljudi. Ta pristop se imenuje "naturalistični psihologizem", katerega najvidnejša predstavnika sta C. Lewis in A. Meinong.

Drugi pristop je aksiološki transcendentalizem. Njegovi podporniki (W. Windelband, G. Rickert) menijo, da vrednote presegajo meje norm in izkušenj v sfero duha – najvišje, absolutne in potrebne za vsakogar.

Zagovorniki tretjega trenda, personalističnega ontologizma, ki mu pripada M. Scheler, so prav tako veljali za vrednote, neodvisne od subjekta, katerekoli entitete. Po njegovem mnenju je treba vrednost preučevati na čustven način. Poleg tega ni primeren za logično razmišljanje. Filozof tudi verjame, da so najvišji ideali in vrednote neločljivo povezani z božanskim principom, ki je osnova vseh predmetov in pojavov; vendar je edino mesto, kjer Bog postane, v zavesti ljudi.

Četrti pristop je sociološki koncept, ki ga predstavljajo osebe, kot so M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Tu se ideali obravnavajo kot sredstvo obstoja kulture, pa tudi kot orodje za delovanje javnih združenj.

Osebne vrednote tvorijo sistem njenih vrednostnih usmeritev. To se naredi na podlagi najpomembnejših lastnosti same osebnosti. Takšne vrednote so značilne samo za določenega posameznika, imajo visoko stopnjo individualnosti in jo lahko integrirajo s katero koli skupino ljudi. Ljubezen do glasbe je na primer značilna za ljubitelje glasbe, pevce, skladatelje in glasbenike.

Bistvo in pomen vrednot

Najprej poskušajo aksiologi razkriti temo narave vrednot. Glede tega vprašanja obstajajo različna stališča. Torej, to je sposobnost predmeta ali pojava, da zadovolji potrebe ljudi, njihove sanje in motivacije, ideje, koncepte in načela.

Pomembno je razumevanje objektivnosti in subjektivnosti vrednot, prisotnost lepote, poštenosti, plemenitosti. Poleg tega je tukaj pomembna vloga posameznih zahtev, idej osebnosti, njenih nagnjenj.

Ideali so večinoma abstraktni, špekulativni, absolutni, popolni, zaželeni. Usklajajo dejanja, dejanja osebe, ki temeljijo na trenutni realnosti.

Vrednote, predvsem nematerialne, igrajo vlogo duhovnih in družbenih smernic, človekovih aspiracije po svojem resničnem utelešenju s posebnimi dejanji.

Ohranjajo tudi odnos s preteklostjo: delujejo kot kulturne tradicije, običaji, ustaljene norme. To igra pomembno vlogo pri oblikovanju ljubezni do domovine, kontinuitete družinskih obveznosti v njihovem moralnem pomenu.

Vrednote sodelujejo pri oblikovanju interesov, motivov in ciljev; so regulatorji in merila za ocenjevanje dejanj ljudi; služijo spoznavanju bistva človeka, pravega smisla njegovega življenja.