Thomas Reed in njegova filozofija zdrave pameti

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:31

Thomas Reed je pisatelj in škotski filozof, najbolj znan po svoji filozofski metodi, svoji teoriji zaznavanja in njenem širokem vplivu na epistemologijo. Tudi razvijalec in zagovornik vzročne teorije svobodne volje. Na teh in drugih področjih ponuja pronicljivo in pomembno kritiko filozofije Lockeja, Berkeleyja in predvsem Huma. Reed je pomembno prispeval k filozofskim temam, vključno z etiko, estetiko in filozofijo uma. Zapuščino filozofskega dela Thomasa Reeda je mogoče najti v sodobnih teorijah zaznavanja, svobodne volje, filozofije religije in epistemologije.

Kratka biografija

Thomas Reid se je rodil na posestvu v Strahanu (Aberdeenshire) 26. aprila 1710 (stari slog). Starša: Lewis Reid (1676–1762) in Margaret Gregory, bratranec Jamesa Gregorja. Šolal se je na župnijski šoli Kincardine in kasneje na gimnaziji O'Neill.

Leta 1723 je vstopil na univerzo v Aberdeenu in leta 1726 končal magisterij. Leta 1731ko je postal polnoleten, je dobil dovoljenje za pridiganje. Svojo kariero je začel kot minister v škotski cerkvi. Vendar je leta 1752 dobil mesto profesorja na King's College (Aberdeen), ki ga je sprejel, medtem ko je ohranil duhovniški položaj. Doktoriral je in napisal Raziskovanje človeškega uma po načelih zdravega razuma (izšlo 1764). On in njegovi kolegi so ustanovili Aberdeensko filozofsko društvo, splošno znano kot Wise Club.

Kmalu po izidu svoje prve knjige je prejel prestižni naziv profesor moralne filozofije na Univerzi v Glasgowu, s čimer je poklical zamenjati Adama Smitha. Filozof se je s tega položaja upokojil leta 1781, nato pa je svoja univerzitetna predavanja pripravil za objavo v dveh knjigah: Eseji o intelektualnih sposobnostih človeka (1785) in Eseji o aktivnih sposobnostih človeškega uma (1788). Umrl leta 1796. Thomas Reid je pokopan v cerkvi Blackfriars na območju Glasgow Collegea. Ko se je univerza preselila v Gilmorehill, zahodno od Glasgowa, so njegov nagrobni spomenik postavili v glavno stavbo.

Filozofija zdrave pameti

Koncept zdrave pameti se je v preteklosti pogosto uporabljal v vsakdanjem govoru in številnih filozofskih doktrinah. Eno najobsežnejših analiz zdrave pameti je opravil Thomas Reid. Namen filozofovega učenja je biti argument proti skepticizmu Davida Huma. Reidov odgovor na Humove skeptične in naturalistične argumente je bil naštevanje niza načel zdrave pameti (sensuscommunis), ki so osnova za racionalno razmišljanje. Na primer, vsak, ki poda filozofsko argumentacijo, mora implicitno prevzeti določena prepričanja, kot sta "govorim z resnično osebo" in "Obstaja zunanji svet, katerega zakoni se ne spreminjajo."

Njegova teorija znanja je močno vplivala na moralno teorijo. Verjel je, da je epistemologija uvodni del praktične etike: ko nas filozofija potrdi v naših skupnih prepričanjih, moramo le ravnati po njih, saj vemo, kaj je prav. Njegova moralna filozofija spominja na rimski stoicizem, s poudarkom na subjektivni svobodi in samonadzoru. Pogosto je citiral Cicerona, od katerega je prevzel izraz "sensus communis".

Spomin in osebna identifikacija

Raziskave spomina Thomasa Reeda temeljijo na teoriji osebne identifikacije. Eden od rezultatov so bile tri kritike Lockeove teorije. Reed je trdil, da je Locke zavajal zaradi zmede med koncepti zavesti, spomina in osebne identitete. Filozof je verjel, da je uporaba "zavesti" za opis zavedanja preteklih dogodkov napačna, saj se v takih primerih zavedamo le svojega spomina na te dogodke.

Percepcija in zavest dajeta neposredno znanje o stvareh, ki trenutno obstajajo: o tem, kakšen je zunanji svet in kako miselne dejavnosti sledijo druga drugi. Po drugi strani pa spomin daje neposredno znanje o preteklosti; inte stvari so lahko zunanje ali notranje. Nekdo se morda spomni, na primer, neprijetnega občutka ob srečanju z gnilo hrano. Ta oseba si bo v tem primeru zapomnila ne le stanje hrane, ampak tudi dejstvo, da doživlja določene neprijetne občutke.

filozofija religije

Thomas Reid je to filozofijo oblikoval pod vplivom svojega dostojanstva. Reedov glavni prispevek k zgodovini filozofije religije se nanaša na način, na katerega kot apologet preusmeri fokus z dokazovanja obstoja Boga na nalogo, da pokaže, da je razumno verjeti v njegov obstoj. Pri tem je Reed inovator in ima veliko sodobnih privržencev. Kot dokaz tega se vodilni zagovorniki krščanske vere v anglo-ameriški filozofski tradiciji ne le poklonijo Reidovim prizadevanjem, da bi artikulirali pogoje, pod katerimi verska vera postane racionalna. Veliko uporabljajo in razvijajo tudi številne njegove argumente in manevre v epistemologiji verskih prepričanj.

Kot človek velike teološke izobrazbe in oče enega od šestih otrok Thomas Reed piše obširno o bolečini in trpljenju ter njunem odnosu do Boga. O problemu zla pa je bilo napisanega zelo malo. V njegovih zapiskih predavanj ločimo tri vrste zla:

1. Zlo nepopolnosti.
2. Zlo, ki se imenuje naravno.
3. Moralno zlo.

Prva se nanaša na dejstvo, da bi bilo bitjem mogoče dati večjo stopnjo popolnosti. Druga oblika je trpljenje in bolečina, ki ju prenašajo bitja v vesolju. Tretji se nanaša na kršitev zakonov kreposti in morale.

Zaznavanje in poznavanje sveta

Poleg tega, da je Newtonov empirik, Reed velja za strokovnega fenomenologa, ki se dobro zaveda posebnosti naših izkušenj, zlasti čutnih. Ko se na primer dotaknemo mize, razmišljamo o njej, oblikujemo ideje o temi in jo tudi začutimo. Neposreden učinek, ki ga imajo predmeti na nas, je, da povzročijo občutke. Proces je vedno jasno povezan z določenim čutnim organom: dotikom ali vidom. Kakovosti predmetov se zavemo tako, da sledimo občutkom, ki jih ti predmeti vzbujajo.