John Rawls je bil eden vodilnih ameriških filozofov, ki se je specializiral za moralno in politično filozofijo. Bil je avtor Teorije pravičnosti, ki še danes velja za eno najpomembnejših publikacij v politični filozofiji. Prejel je nagrado Shock za logiko in filozofijo ter nacionalno medaljo za humanistiko. Poleg filozofske kariere je Rawls med drugo svetovno vojno služil tudi v ameriški vojski, na Pacifiku, Novi Gvineji, na Filipinih in na Japonskem. Po odhodu iz vojske je nadaljeval izobraževanje in doktoriral na univerzi Princeton. Kasneje je poučeval na univerzi Harvard.
Otroštvo in mladost
John Rawls se je rodil v B altimoru v Marylandu. Njegovi starši: William Lee - odvetnik, Anna Abell Stump. Doživel je zgodnji čustveni preobrat, ko sta dva njegova brata umrla v otroštvu zaradi bolezni.
Šol je obiskoval v B altimoru, nato pa je vstopil v šolo Kent v Connecticutu. Leta 1939 je vstopil na univerzo Princeton.
BLeta 1943 se je kmalu po diplomi iz umetnosti pridružil vojski Združenih držav. Služil je v drugi svetovni vojni, vendar je zapustil vojsko, potem ko je bil priča bombardiranju Hirošime.
Potem ko je zavrnil služenje v vojski, se je leta 1946 ponovno vpisal na univerzo Princeton, da bi pridobil doktorat iz moralne filozofije. Na Princetonu je prišel pod vpliv Wittgensteinovega učenca Normana Malcolma.
Leta 1950 je John Rawls objavil disertacijo z naslovom "Preiskava etičnega znanja: obravnavano s sklicevanjem na sodbe o moralni vrednosti značaja."
Po doktoratu leta 1950 je začel poučevati na univerzi Princeton in na tem položaju ostal dve leti.
Sprememba pogledov
Kot študent je Rawls napisal izjemno religiozno disertacijo in razmišljal o študiju za duhovnika. Vendar je Rawls izgubil krščansko vero v drugi svetovni vojni, potem ko je videl smrt v bitki in izvedel za grozote holokavsta. Nato se je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja Rawls izrekel proti ameriškim vojaškim akcijam v Vietnamu. Vietnamski konflikt je Rawlsa spodbudil, da je preučil pomanjkljivosti v ameriškem političnem sistemu, zaradi katerih je tako neusmiljeno sledil temu, kar je videl kot nepravično vojno, in razmislil, kako bi se državljani lahko uprli agresivni politiki svoje vlade.
kariera
Leta 1951 je Philosophical Review univerze Cornell objavil njegovo "Schemeetično odločanje. V isti reviji je napisal tudi "Pravičnost kot poštenost" in "Občutek za pravičnost".
Leta 1952 je prejel Fulbrightovo štipendijo na univerzi Oxford. Tu je sodeloval s H. L. A. Hartom, Isaiahom Berlinom in Stuartom Hampshireom. Vrnil se je v Združene države Amerike, kjer je kasneje postal docent na univerzi Cornell. Do leta 1962 je postal profesor na isti univerzi in kmalu dobil redno delovno mesto na Massachusetts Institute of Technology. Vendar se je odločil poučevati na Harvardu, ki mu je posvetil več kot 30 let.
Leta 1963 je napisal poglavje z naslovom "Ustavna svoboda in koncept pravičnosti" za Nomos, VI: Justice, letopis Ameriškega združenja za politično in pravno filozofijo.
Leta 1967 je napisal poglavje z naslovom "Distributivna pravičnost", ki sta ga v reviji Philosophy, Politics and Society objavila Peter Laslett in W. J. Runciman. Naslednje leto je napisal članek "Distributivna pravičnost: nekaj dodatkov".
Leta 1971 je napisal The Theory of Justice, ki jo je izdal Belknap Press Harvard University Press. Velja za eno njegovih najpomembnejših del o politični filozofiji in etiki.
Novembra 1974 je v časopisu Economics Quarterly napisal članek z naslovom "Odgovori Alexanderu in Musgraveu". Istega leta je American Economic Review objavil "Nekateri argumenti zanajvečje merilo."
Leta 1993 je izdal posodobljeno različico The Theory of Justice, imenovano Politični liberalizem. Delo je objavila založba Columbia University Press. Istega leta je John Rawls napisal članek z naslovom "The Law of the Nations", ki je bil objavljen v Critical Inquiry.
Leta 2001 je bila knjiga Pravičnost kot poštenost: potrditev objavljena kot odgovor na kritiko njegove knjige Teorija pravičnosti. Knjiga je bila povzetek njegove filozofije, ki jo je uredila Erin Kelly.
Zasebno življenje
Leta 1949 se je poročil z diplomantko Univerze Brown Margaret Fox. Sam John Rawls ni rad dajal intervjujev in se ni počutil udobno v središču pozornosti. Po svojih prepričanjih je bil ateist. Leta 1995 je doživel vrsto kapi, po kateri ni mogel več delati.
Umrl je v starosti 81 let v Lexingtonu v Massachusettsu.
Znanstveni članki
Rawlsovo delo, o katerem se najbolj govori, je njegova teorija pravične družbe. Rawls je prvič podrobno predstavil idejo pravičnosti v svoji knjigi The Theory of Justice iz leta 1971. To idejo je izpopolnjeval vse življenje. Ta teorija je našla pot v druge knjige: John Rawls jo razpravlja v Politični liberalizem (1993), Zakon narodov (1999) in Pravičnost kot poštenost (2001).
Štiri vloge politične filozofije
Rawls verjame, da politična filozofijaopravlja najmanj štiri vloge v javnem življenju družbe. Prva vloga je praktična: politična filozofija lahko najde podlago za informiran dogovor v družbi, kjer lahko ostre delitve vodijo v konflikt. Rawls navaja Leviatana Hobbesa kot poskus reševanja problema reda med angleško državljansko vojno, federalistični dokumenti pa se umikajo iz razprave o ustavi ZDA.
Druga vloga politične filozofije je pomagati državljanom pri krmarjenju po svojem družbenem svetu. Filozofija lahko razmišlja o tem, kaj pomeni biti član določene družbe in kako razumeti naravo in zgodovino te družbe v širši perspektivi.
Tretja vloga je raziskati meje praktičnih političnih priložnosti. Politična filozofija bi morala opisati delujoče politične mehanizme, ki jih lahko podpirajo resnični ljudje. Vendar pa je znotraj teh meja filozofija lahko utopična: lahko prikazuje družbeni red, ki je najboljše, na kar si lahko upamo. Glede na to, da so ljudje to, kar so, kot je rekel Rousseau, filozofija predstavlja, kaj so lahko zakoni.
Četrta vloga politične filozofije je sprava: »pomiriti našo frustracijo in bes proti naši družbi in njeni zgodovini tako, da nam pokaže, kako so njene institucije … racionalne in se sčasoma razvijajo, kako so dosegle svojo sedanjo, racionalno obliko . Filozofija lahko pokaže, da človeško življenje ni samo dominacijain krutost, predsodki, neumnost in korupcija.
John Rawls je svoje delo videl kot praktičen prispevek k premagovanju dolgoletnih napetosti v demokratični misli med svobodo in enakostjo ter pri omejevanju civilnih in mednarodnih norm strpnosti. Člane svoje družbe vabi, da se vidijo kot svobodni in enakopravni državljani v okviru pravične demokratične politike in opisuje upajočo vizijo dosledno pravične ustavne demokracije, ki prispeva k mirni mednarodni skupnosti. Posameznikom, ki so razočarani, ker njihovi sodržavljani ne vidijo celotne resnice, kot jo vidijo, Rawls ponuja spravljivo misel, da lahko ta raznolikost svetovnih nazorov ohranja družbeni red in dejansko zagotavlja večjo svobodo za vse.
Ideje teorije pravičnosti Johna Rawlsa
Če na kratko pregledamo njen koncept, je treba omeniti, da je socialno sodelovanje v takšni ali drugačni obliki nujno za državljane za dostojno življenje. Državljanom pa ni vseeno, kako si bodo med seboj razdelili koristi in bremena sodelovanja. Načela pravičnosti Johna Rawlsa artikulirajo osrednje liberalne ideje, da mora biti sodelovanje pravično do vseh državljanov, ki veljajo za svobodne in enake. Posebno razlago, ki jo daje tem konceptom, je mogoče razumeti kot kombinacijo negativne in pozitivne teze.
Negativna teza se začne z drugačno idejo. John Rawlstrdi, da si državljani ne zaslužijo biti rojeni v bogati ali revni družini, biti po naravi bolj ali manj nadarjeni kot drugi, biti rojeni ženska ali moški, biti rojeni v določeni rasni skupini itd. Ker so v tem smislu te osebnostne lastnosti moralno arbitrarne, državljani zgolj zaradi njih niso upravičeni do več koristi družbenega sodelovanja. Na primer, dejstvo, da se je državljan rodil bogat, bel in moški, samo po sebi ne daje podlage, da bi tega državljana odobrile družbene ustanove.
Ta negativna teza ne pove, kako naj se razdelijo družbene dobrine. Rawlsova pozitivna distributivna teza govori o vzajemnosti, ki temelji na enakosti. Vse družbene dobrine je treba razdeliti enako, razen če je neenaka porazdelitev v korist vsem. Glavna ideja Johna Rawlsa je, da ker so državljani v bistvu enaki, se mora razmišljanje o pravičnosti začeti s predpostavko, da je treba blago, proizvedeno v zadrugi, deliti enako.
Potem pravičnost zahteva, da vsaka neenakost koristi vsem državljanom in zlasti tistim, ki bodo imeli najmanj. Enakost vzpostavlja izhodišče; zato mora vsaka neenakost izboljšati položaj vseh, zlasti pa položaj najbolj prikrajšanih. Te stroge zahteve enakosti in vzajemne koristi so znaki, ki izražajo bistvo teorije pravičnosti.
John Rawls: dve osnovni točki teorije
Vodne ideje pravičnosti so institucionalizirane z dvema načeloma pravičnosti.
V skladu s prvim od teh ima vsaka oseba enako inherentno zahtevo po popolnoma ustrezni enaki osnovni shemi svoboščin, ki je združljiva z enako shemo svoboščin za vse.
Drugo načelo pravi, da mora socialno-ekonomska neenakost izpolnjevati dva pogoja:
- Dodeliti jih je treba uradom in položajem, ki so odprti za vse, pod pogoji poštene enakih možnosti.
- V največjo korist bi morali biti najrevnejši člani družbe (načelo razlike).
Prvo načelo enakih temeljnih svoboščin mora biti utelešeno v politični ustavi, medtem ko drugo načelo velja predvsem za gospodarske institucije. Izpolnjevanje prvega načela ima prednost pred izpolnjevanjem drugega načela, v okviru drugega načela pa ima pravična enakost možnosti prednost pred načelom razlike.
Prvo načelo Johna Rawlsa pravi, da bi morali imeti vsi državljani temeljne pravice in svoboščine: svobodo vesti in združevanja, govora in osebnosti, pravico voliti, opravljati javne funkcije, biti obravnavani v skladu z pravno državo, itd. Vse to zagotavlja vsem državljanom enako. Neenake pravice ne bodo koristile tistim, ki prejmejo manjši delež, zato pravičnost zahteva enako obravnavanje vseh v vseh normalnih okoliščinah.
Drugo načelo pravičnosti Johna Rawlsa ima dva dela. Prvi del, pravična enaka možnost, zahteva, da imajo državljani z enakimi talenti in željo po njihovi uporabi enake izobraževalne in gospodarske možnosti, ne glede na to, ali so se rodili bogati ali revni.
Drugi del je načelo razlike, ki ureja porazdelitev bogastva in dohodka. Reševanje neenakosti v premoženju in dohodku lahko privede do povečanja družbenega proizvoda: višje plače lahko na primer pokrijejo stroške usposabljanja in izobraževanja ter lahko spodbudijo ustvarjanje delovnih mest, po katerih se bolj povprašuje. Načelo razlike dopušča neenakost v premoženju in dohodku, pod pogojem, da koristi vsem, predvsem pa tistim, ki so prikrajšani. Načelo razlike zahteva, da je vsaka gospodarska neenakost najbolj koristna tistim, ki so najmanj prikrajšani.
Zaporedje teorij
Za Rawlsa politična filozofija ni le uporaba moralne filozofije. Za razliko od utilitaristov nima univerzalnega načela: "Pravi regulativni princip za karkoli," pravi, "je odvisen od njegove lastne narave." Teorija Johna Rawlsa je omejena na politiko in na tem področju meni, da so pravilna načela odvisna od njenih specifičnih dejavnikov in omejitev.
