Ruska filozofija je kot pomembna sestavina svetovne duhovne kulture do leta 1917 slovela po svojem humanizmu in je imela velik vpliv na razvoj celotne človeške civilizacije. Nastal je v okviru teološke misli in se je oblikoval pod vplivom pravoslavnih izročil. Toda 20. stoletje je v to situacijo prineslo korenite spremembe. Po oktobrski revoluciji so dobile državno in ljudsko podporo povsem drugačne ideje. V tem obdobju se je sovjetska filozofija hitro razvijala, pri čemer je za osnovo vzela materialistično doktrino, dialektiko in marksistični svetovni nazor.
Ideološka in politična osnova
Filozofija, ki je postala del marksistično-leninistične doktrine, je v Sovjetski zvezi postala ideološko orožje nove vlade. Njeni privrženci so sprožili pravo brezkompromisno vojno z disidenti. Za take so veljali predstavniki vseh nemarksističnih ideoloških šol. Njihove misli in dela so razglasili za škodljive in meščanske ter zato nesprejemljive za delovne ljudi in privržence komunistov.ideje.
Ostro kritiko so doživela številna področja religiozne filozofije, zasmehovanega intuicionizma, personalizma, vseenotnosti in drugih teorij. Njihove privržence so preganjali, aretirali, pogosto celo fizično uničili. Mnogi ruski znanstveniki-filozofi so bili prisiljeni emigrirati iz države in nadaljevati svoje znanstvene dejavnosti v tujini. Od tega trenutka sta se ruska in sovjetska filozofija razdelili, poti njihovih privržencev pa so se razšle.
Izvori marksizma in njegovih sestavin
Marksizem je po mnenju enega vodilnih ideologov te doktrine - Lenina, temeljil na treh glavnih "stebrih". Prvi med njimi je bil dialektični materializem, katerega izvor so dela slavnih nemških filozofov prejšnjih stoletij, Feuerbacha in Hegla. Njihovi privrženci so dodali te ideje in jih razvili. Sčasoma so se iz preproste filozofije razvili celo v celoten obsežen svetovni nazor 20. stoletja. Po tem nauku je materija nekaj, kar ni ustvaril nihče in je vedno res obstajal. Je v nenehnem gibanju in razvoju od nižjega k bolj popolnemu. In um je njena najvišja oblika.
Marksistična filozofija, ki je trdno na nogah v sovjetskem obdobju, je postala nekakšno nasprotje idealizmu, ki je trdil, da zavest ni materija, ampak zavest. Zaradi česar so sovražne ideje kritizirali V. I. Lenin in njegovi privrženci, ki so svoj nauk prenesli iz naravoslovja v politično življenje. V dialektičnem materializmu so videli potrditev dejstva, da se družba, ki se razvija po lastnih zakonih, premika proti svojemu končnemu cilju -komunizem, torej povsem pravična idealna družba.
Izvor drugega dela naukov Karla Marxa je bila angleška politična ekonomija, ki se je hitro razvijala v 19. stoletju. Kasneje se je izkazalo, da so ideje predhodnikov postavljene pod družbeno osnovo, ki je svetu dala koncept tako imenovane presežne vrednosti. Prvi učitelj in navdihovalec filozofije sovjetskega obdobja, ki je kmalu postal idol socializma, je v svojem delu "Kapital" izrazil mnenje o meščanski proizvodnji. Marx je trdil, da lastniki tovarn in podjetij zavajajo svoje delavce, saj najeti ljudje delajo le del dneva zase in za razvoj proizvodnje. Preostali čas so prisiljeni delati, da obogatijo in napolnijo žepe kapitalistov.
Tretji vir tega učenja je bil utopični socializem, ki je prišel iz Francije. Prav tako je bil revidiran, dopolnjen in znanstveno utemeljen. In takšne ideje so bile utelešene v doktrini razrednega boja in vere v dokončno zmago socialistične revolucije v vseh državah sveta. Vse te določbe so po mnenju ideologov marksizma veljale za popolnoma dokazane in jih ni bilo mogoče dvomiti. To so bili temelji boljševiške ideologije in filozofije sovjetskega obdobja.
Faza oblikovanja
20. leta prejšnjega stoletja veljajo za začetno fazo oblikovanja marksistične doktrine v ZSSR, dopolnjene v Leninovih delih. V tem času je bil tog okvir komunistične ideologije že oprijemljiv, vendar je bilo še vedno prostora za spore.sprtih frakcijah, znanstvenih in političnih razpravah. Ideje sovjetske filozofije so se ukoreninile šele na ozemlju nekdanjega ruskega cesarstva, kjer je revolucionarna morala vse bolj zmagovala.
Toda znanstveniki-filozofi so se v svojih delih dotaknili širokega spektra vprašanj: bioloških, univerzalnih, družbenih, ekonomskih. Engelsovo delo z naslovom "Dialektika narave", ki je bilo prvič objavljeno ravno v tistem času, je bilo predmet aktivne razprave, kjer je bilo mesto za zdrave polemike.
Buharinovi pogledi
Kot prepričan boljševik je Bukharin N. I. (njegova fotografija je predstavljena spodaj) v tistih letih veljal za največjega in priznanega teoretika stranke. Sprejel je materialistično dialektiko, vendar ni bil privrženec določenih dogem, odobrenih od zgoraj, ampak je poskušal vse logično premisliti. Zato je postal ustvarjalec lastnega trenda v sovjetski filozofiji. Razvil je tako imenovano ravnotežno teorijo (mehanizem), ki govori o relativni stabilnosti družbe, ki se razvija v ozračju naravno nastopajočih nasprotujočih si sil, katerih antagonizem je v končni fazi vzrok za stabilnost. Buharin je verjel, da bi moral razredni boj po zmagi socialistične revolucije postopoma zamreti. In svobodna misel in sposobnost odkritega izražanja in dokazovanja svojega stališča bosta postali temelj za iskanje resnično pravilnih rešitev. Z eno besedo, Buharin je Sovjetsko Rusijo videl kot demokratično državo v prihodnosti.
Izkazalo se je, da je popolnonasprotje idej Stalina I. V., ki je nasprotno govoril o zaostrovanju konfrontacije med razredi in partijskem nadzoru nad razpoloženji in mislimi, ki lebdijo v družbi, ne puščajo prostora za dvome in razprave. Svobodo govora je v njegovih zamislih nadomestila diktatura proletariata (takšen koncept je bil v tistih časih zelo moden in razširjen). Po Leninovi smrti so ti filozofski koncepti prevzeli obliko političnega soočenja dveh oseb z velikim vplivom in močjo v državi. Na koncu so v bitki zmagali Stalin in njegove ideje.
V dvajsetih letih so v državi delovali tudi tako znani misleci, kot je profesor Deborin, ki je podpiral materialistično dialektiko in jo smatral za osnovo in bistvo vsega marksizma; Bakhtin M. M., ki je sprejel ideje stoletja, vendar jih je premislil z vidika del Platona in Kanta. Omeniti je treba tudi A. F. Loseva, ustvarjalca številnih zvezkov o filozofiji, pa tudi L. S. Vygodskyja, raziskovalca razvoja psihe s kulturnozgodovinskega zornega kota.
Stalinovo obdobje
Izvor svetovnega nazora Stalina (Josef Džugašvili) sta bili gruzijska in ruska kultura ter pravoslavna vera, saj je v mladosti študiral na semenišču in v teh letih je v krščanskih pogledih videl protokomunistične ideje poučevanje. Resnost in togost njegovega značaja sta sobivali s fleksibilnostjo in zmožnostjo širokega razmišljanja, vendar je bila glavna značilnost njegove osebnosti nepopustljivost do sovražnikov. Poleg tega, da je bil velik politik, je imel Stalin precejšen vpliv na razvoj sovjetske filozofije. Njegovo glavno načelo je bila enotnost teoretičnegaideje s praktičnimi dejavnostmi. Vrhunec njegove filozofske misli je delo "O dialektičnem in zgodovinskem materializmu".
Stalinistična faza v filozofiji države je trajala od leta 1930 do konca življenja velike osebnosti in vodje države. Ta leta so veljala za razcvet filozofske misli. Toda pozneje je bila ta faza razglašena za obdobje dogmatizma, vulgarizacije marksističnih idej in popolnega zatona svobodne misli.
Med uglednimi filozofi tistega časa velja omeniti Vernadskega VI., ki je ustvaril in razvil nauk o noosferi - biosferi, ki jo inteligentno nadzoruje človeška misel, ki postane močan dejavnik, ki preoblikuje planet. Megrelidze K. T. je gruzijski filozof, ki je s sociološke strani preučeval fenomen mišljenja, ki se razvija po družbenozgodovinskih zakonih. Ti in drugi ugledni znanstveniki tistega obdobja so v sovjetskem obdobju ogromno prispevali k ruski filozofiji.
Od 60-ih do 80-ih
Po Stalinovi smrti, reviziji njegove vloge v sovjetski zgodovini in obsodbi kulta njegove osebnosti, ko so se začeli pojavljati nekateri znaki svobode misli, se je v filozofiji začutilo jasno oživitev. Ta predmet se začenja aktivno poučevati v izobraževalnih ustanovah ne le v humanističnih, temveč tudi v tehnični smeri. Disciplina je bila obogatena z analizo del antičnih mislecev in srednjeveških znanstvenikov. Vidni predstavniki sovjetske filozofije so v tem obdobju potovali v tujino in jim je bilo dovoljeno sodelovati na mednarodnih konferencah. V istih letih je revija začela izhajati"Filozofske znanosti". Pojavile so se zanimive študije o zgodovini Rusije, tako Kijevske kot Moskve.
Vendar ta čas svetu ni dal posebno svetlih imen in idej v filozofiji. Kljub oslabitvi partijskega diktata pravi duh svobode in ustvarjalnosti ni prodrl v znanstveni svet. V bistvu so znanstveniki ponavljali misli marksističnih predhodnikov, ki so si jih zapomnili iz otroštva, in žigosane fraze. Množičnih represij v tistih časih ni bilo opaziti. Toda znanstveniki so vedeli, da morajo, če želijo narediti kariero, postati slavni in imeti materialno bogastvo, slepo ponavljati, kar želijo od njih slišati partijske strukture, zato je ustvarjalna misel zaznamovala čas.
Ideološki nadzor v znanosti
Ko opisujemo sovjetsko filozofijo, je treba omeniti, da je na podlagi marksizma-leninizma postala državni instrument ideološkega nadzora nad znanostjo. Dovolj je primerov, ko je to oviralo napreden razvoj in imelo izjemno negativne posledice. Genetika je odličen primer tega.
Po letu 1922 se zdi, da se je ta smer začela hitro razvijati. Znanstveniki so imeli vse pogoje za delo. Ustanovljene so bile poskusne postaje in raziskovalni inštituti, nastala je kmetijska akademija. Tako nadarjeni znanstveniki, kot so Vavilov, Četverikov, Serebrovsky, Koltsov, so se odlično izkazali.
Toda v 30-ih letih je prišlo do velikih nesoglasij v vrstah rejcev in genetikov, kar je kasneje pripeljalo do razkola. Mnogi vodilni genetiki so bili aretirani, prejeli celo zaporne kaznistrel. Zakaj ti znanstveniki niso ugodili državi? Dejstvo je, da po mnenju večine genetika ni sodila v okvir dialektičnega materializma, kar pomeni, da je v nasprotju s sovjetsko filozofijo. Postulatov marksizma ni bilo mogoče dvomiti. Zato je bila genetika razglašena za lažno znanost. In doktrina "dedne snovi" je bila v nasprotju z zdravim razumom priznana kot idealistična.
V povojnem obdobju so se genetiki poskušali maščevati in braniti svoja stališča, kot razumne argumente pa so navajali pomembne uspehe tujih kolegov. Vendar v tistih dneh država ni več poslušala znanstvenih argumentov, temveč političnih premislekov. Prišli so časi hladne vojne. In zato je bila vsa kapitalistična znanost avtomatsko predstavljena kot škodljiva in ovirajoča napredek. In poskus rehabilitacije genetike je bil razglašen za propagando rasizma in evgenike. Zmagala je tako imenovana "Michurinova genetika", ki jo je promoviral nesposobni znanstvenik akademik Lysenko T. D. (njegov portret si lahko ogledate spodaj). In šele po odkritju DNK je genetika v državi začela postopoma obnavljati svoje položaje. Zgodilo se je sredi 60. let. Takšna je bila filozofija v Sovjetski zvezi, ni dopuščala nasprotovanja svojim postulatom in je z veliko težavo priznavala napake.
Mednarodni vpliv
Upoštevajoč marksizem-leninizem za osnovo, so nekatere države razvile lastne podobne filozofije, ki so se spremenile v niz določenih ideoloških stališč in postale sredstvo političnega boja za oblast. PrimerTo je maoizem, ki izvira iz Kitajske. Poleg tega, kar je bilo prineseno od zunaj, je temeljilo tudi na nacionalni tradicionalni filozofiji. Sprva je navdihoval narodnoosvobodilno gibanje. Kasneje se je razširil celo v mnogih državah Azije in Latinske Amerike, kjer je še vedno zelo priljubljen. Ustvarjalec te filozofije je bil Mao Zedong, velik politik, vodja kitajskega ljudstva. Razvil je filozofsko doktrino, ki se je dotaknil problemov spoznanja, možnih kriterijev za iskanje resnice, obravnaval vprašanja politične ekonomije, v življenje uvedel teorijo tako imenovane »nove demokracije«.
Juche je severnokorejska različica marksizma. Ta filozofija pravi, da človek kot oseba ni gospodar samo sebe, ampak tudi sveta okoli sebe. Kljub pomembnim znakom podobnosti z marksizmom je Severna Koreja vedno poudarjala izvirnost nacionalne filozofije in njeno neodvisnost od stalinizma in maoizma.
Ko že govorimo o vplivu sovjetske filozofije na svetovno misel, je treba omeniti, da je naredila opazen vtis tako na mednarodne znanstvene misli kot na politično razporeditev sil na planetu. Nekateri so jo sprejeli, drugi so jo kritizirali in sovražili s peno na usta, imenovali so jo instrument ideološkega pritiska, boja za moč in vpliv, celo sredstvo za dosego svetovne prevlade. A vseeno je malo ljudi pustila ravnodušnih.
filozofski parnik
Tradicijo izgona vseh disidentskih filozofov iz države je ustanovil Lenin maja 1922, ko jeSovjetska Rusija je bila na silo in najbolj ponižujoče deportirana 160 ljudi - predstavnikov inteligence - z leti potniških ladij. Med njimi niso bili le filozofi, ampak tudi literaturo, medicino in druga področja. Njihovo premoženje je bilo zaplenjeno. To je bilo razloženo s tem, da jih iz humanih razlogov niso hoteli ustreliti, a jih tudi niso zdržali. Omenjena potovanja so kmalu poimenovali "filozofske parne ladje". To je bilo storjeno tudi pozneje s tistimi, ki so kritizirali ali preprosto javno izražali dvome o vsiljeni ideologiji. V takih razmerah se je oblikovala sovjetska filozofija.
Zinovjev A. A. (njegova fotografija spodaj) je postal eden od disidentov iz časa zmagoslavja marksizma. V 50. in 60. letih prejšnjega stoletja je v ZSSR postal simbol oživitve svobodne filozofske misli. In njegova knjiga "Yawning Heights", objavljena v tujini in s satiričnim poudarkom, je postala spodbuda za njegovo slavo po vsem svetu. Bil je prisiljen emigrirati iz države, ne da bi sprejel sovjetsko filozofijo. Njegov svetovni nazor je težko pripisati kakšnemu posebnemu filozofskemu trendu, toda njegova razpoloženja sta odlikovala tragedija in pesimizem, njegove ideje pa so bile protisovjetske in antistalinistične. Bil je zagovornik nekonformizma, torej je skušal zagovarjati svoje mnenje, ki je bilo v nasprotju s sprejetim v družbi. To je določilo njegov značaj, obnašanje in dejanja.
postsovjetska filozofija
Po razpadu sovjetske države se je svetovni nazor ljudi močno spremenil, kar je ustvarilo osnovo za noveznanstvene teorije. Pojavila se je duhovna svoboda, ki se je postopoma razvijala in širila. Zato sta se sovjetska in postsovjetska filozofija radikalno razlikovali.
Bila je priložnost za preučevanje problemov, ki so bili prej predmet nesporne prepovedi: avtoritarnosti, politične mitologije in drugih. Pri zagovarjanju znanstvenih stališč so filozofi začeli poslušati zanimive argumente.
To je veljalo tudi za privržence marksizma, ki so imeli tudi vse možnosti, da svobodno izrazijo svoje ideje in so našli občinstvo. Revidirali so marsikatero lastno stališče in dopolnili nekatere ideje, pri čemer so upoštevali nova zgodovinska dejstva, dosežke civilizacije in znanosti. Seveda so bili navsezadnje Marx, Engels in Lenin ter njihovi zvesti privrženci le ljudje in so se lahko motili. A vseeno je njihovo delo last svetovne filozofije in njihovih idej ne smemo pozabiti.
V 90. letih se kljub zelo oprijemljivemu pomanjkanju sredstev socialna filozofija preoblikuje in religiozna filozofija oživlja. Pri organizaciji novih raziskav veliko sodeluje Filozofski inštitut Ruske akademije znanosti pod vodstvom V. S. Stepanova, pojavljajo se nove zanimive revije: Logos, Filozofske raziskave, Človek in mnoge druge. Ne le objavljajo, ampak pridobivajo tudi širok krog bralcev. Izide tudi ogromno knjig ruskih emigrantskih klasikov, katerih imena so bila prej malo znana ali pozabljena. In to ni moglo ne vplivati na razvoj filozofske misli.
