"Nazaj k Kantu!" - pod tem sloganom se je oblikoval nov trend. Imenovali so ga neokantianizem. Ta izraz se običajno razume kot filozofska smer zgodnjega dvajsetega stoletja. Neokantianizem je pripravil plodna tla za razvoj fenomenologije, vplival na oblikovanje koncepta etičnega socializma in pripomogel k ločitvi naravoslovnih in humanističnih ved. Neokantianizem je celoten sistem, sestavljen iz številnih šol, ki so jih ustanovili privrženci Kanta.
Neokantianizem. Domov
Kot že omenjeno, je neokantianizem filozofski trend v drugi polovici 19. in začetku 20. stoletja. Smer je najprej nastala v Nemčiji v domovini uglednega filozofa. Glavni cilj tega trenda je obuditi Kantove ključne ideje in metodološke smernice v novih zgodovinskih razmerah. Otto Liebman je bil prvi, ki je naznanil to idejo. Predlagal je, da bi lahko bile Kantove idejetransformirati pod okoliško realnostjo, ki je v tistem času doživljala pomembne spremembe. Glavne ideje so bile opisane v delu "Kant in epigoni".
Neo-kantovci so kritizirali prevlado pozitivistične metodologije in materialistične metafizike. Glavni program tega trenda je bila oživitev transcendentalnega idealizma, ki bi poudarjal konstruktivne funkcije spoznavnega uma.
Neokantianizem je obsežni trend, ki ga sestavljajo tri glavne smeri:
- "Fiziološko". Predstavnika: F. Lange in G. Helmholtz.
- Marburška šola. Predstavniki: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden šola. Predstavniki: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Težava s prevrednotenjem
Nove raziskave na področju psihologije in fiziologije so omogočile pogled na naravo in bistvo čutnega, racionalnega znanja z druge strani. To je privedlo do revizije metodoloških temeljev naravoslovja in postalo razlog za kritiko materializma. V skladu s tem je moral neokantianizem ponovno ovrednotiti bistvo metafizike in razviti novo metodologijo za spoznanje »znanosti o duhu«.
Glavni predmet kritike nove filozofske smeri je bilo učenje Immanuela Kanta o "stvari v sebi". Neokantianizem je obravnaval »stvar v sebi« kot »končni koncept izkušnje«. Neokantianizem je vztrajal, da predmet spoznanja ustvarijo človeške ideje in ne obratno.
Sprva predstavniki neokantianizmazagovarjal idejo, da človek v procesu spoznavanja dojema svet ne takšen, kot je v resnici, in za to so krive psihofiziološke študije. Kasneje se je poudarek premaknil na preučevanje kognitivnih procesov z vidika logično-konceptualne analize. V tem trenutku so se začele oblikovati šole neokantianizma, ki so obravnavale Kantove filozofske doktrine z različnih zornih kotov.
Marburška šola
Ustanovitelj tega trenda je Hermann Cohen. Poleg njega so k razvoju neokantianizma prispevali še Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Vaihinger. Pod vpliv idej Magbusovega neokantianizma so padli tudi N. Hartmany, R. Korner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein in L. Brunswik.
Skušajo oživiti Kantove ideje v novi zgodovinski formaciji, so predstavniki neokantianizma izhajali iz resničnih procesov, ki so se odvijali v naravoslovju. Na tem ozadju so se pojavili novi predmeti in naloge za študij. V tem času so bili številni zakoni Newtonove-Galilejeve mehanike razglašeni za neveljavne, zato so se filozofske in metodološke smernice izkazale za neučinkovite. V obdobju XIX-XX stoletja. na znanstvenem področju je bilo več novosti, ki so močno vplivale na razvoj neokantianizma:
- Do sredine 19. stoletja je bilo splošno sprejeto, da vesolje temelji na zakonih Newtonove mehanike, čas enakomerno teče iz preteklosti v prihodnost, prostor pa temelji na zasedi evklidske geometrije. Nov pogled na stvari je odprla Gaussova razprava, ki govori o površinah vrtenja stalnega negativnegaukrivljenost. Neevklidske geometrije Boye, Riemanna in Lobačevskega veljajo za dosledne in resnične teorije. Oblikovali so se novi pogledi na čas in njegov odnos s prostorom, pri čemer je odločilno vlogo odigrala Einsteinova teorija relativnosti, ki je vztrajala, da sta čas in prostor medsebojno povezana.
- Fiziki so se pri načrtovanju raziskav začeli zanašati na konceptualni in matematični aparat, ne pa na instrumentalne in tehnične koncepte, ki so le priročno opisovali in razlagali eksperimente. Zdaj je bil eksperiment načrtovan matematično in šele nato izveden v praksi.
- Včasih je veljalo, da nova znanja pomnožijo stara, torej se preprosto dodajo v zakladnico splošnih informacij. Vladal je kumulativni sistem pogledov. Uvedba novih fizikalnih teorij je povzročila propad tega sistema. Kar se je včasih zdelo res, se je zdaj umaknilo v področje primarnih, nedokončanih raziskav.
- Kot rezultat eksperimentov je postalo jasno, da človek ne le pasivno odraža svet okoli sebe, ampak aktivno in namensko oblikuje predmete zaznavanja. To pomeni, da človek vedno vnese nekaj svoje subjektivnosti v proces zaznavanja sveta okolice. Kasneje se je ta ideja med neokantovci spremenila v celotno "filozofijo simbolnih oblik".
Vse te znanstvene spremembe so zahtevale resen filozofski premislek. Neokantovci marburške šole niso stali ob strani: na podlagi znanja, pridobljenega iz Kantovih knjig, so ponudili svoj pogled na nastalo realnost. Ključna teza reprezentantovtega trenda je dejal, da vsa znanstvena odkritja in raziskovalne dejavnosti pričajo o aktivni konstruktivni vlogi človeške misli.
Človeški um ni odsev sveta, ampak ga je sposoben ustvariti. Vnese red v neskladen in kaotičen obstoj. Samo zahvaljujoč ustvarjalni moči uma se okoliški svet ni spremenil v temno in nemo neobstoj. Razum daje stvarem logiko in pomen. Hermann Cohen je zapisal, da lahko samo mišljenje povzroči biti. Na podlagi tega lahko govorimo o dveh temeljnih točkah v filozofiji:
- Načelni antisubstancializem. Filozofi so poskušali opustiti iskanje temeljnih načel bivanja, ki so jih pridobili z metodo mehanske abstrakcije. Neokantovci magburske šole so verjeli, da je edina logična osnova znanstvenih trditev in stvari funkcionalna povezava. Takšne funkcionalne povezave prinašajo na svet subjekta, ki poskuša spoznati ta svet, ima sposobnost presojanja in kritiziranja.
- Antimetafizična postavitev. Ta izjava poziva k prenehanju ustvarjanja različnih univerzalnih slik sveta, bolje je preučiti logiko in metodologijo znanosti.
Popravljanje Kanta
In vendar, če vzamejo za osnovo teoretično osnovo iz Kantovih knjig, so predstavniki marburške šole njegovo učenje resno prilagodili. Verjeli so, da je Kantova težava v absolutizaciji uveljavljene znanstvene teorije. Kot mladenič svojega časa je filozof resno jemal klasično newtonsko mehaniko in evklidsko geometrijo. Je vzelalgebra v apriorne oblike čutne kontemplacije, mehanika pa v kategorijo razuma. Neokantovci so menili, da je ta pristop bistveno napačen.
Iz Kantove kritike praktičnega razuma so dosledno izločeni vsi realistični elementi in najprej koncept "stvari v sebi". Marburgers je verjel, da se predmet znanosti pojavi le skozi dejanje logičnega mišljenja. Ne more biti predmetov, ki bi lahko obstajali sami, načeloma obstaja le objektivnost, ki jo ustvarijo dejanja racionalnega mišljenja.
E. Cassirer je rekel, da ljudje ne poznajo predmetov, ampak objektivno. Neokantovski pogled na znanost identificira predmet znanstvenega spoznanja s subjektom; znanstveniki so popolnoma opustili vsako nasprotje enega proti drugemu. Predstavniki nove smeri kantianizma so verjeli, da so vse matematične odvisnosti, koncept elektromagnetnih valov, periodni sistem, družbeni zakoni sintetični produkt dejavnosti človeškega uma, s katerim posameznik ureja resničnost, in ne objektivne značilnosti stvari. P. Natorp je trdil, da ne bi smelo biti razmišljanje skladno s temo, ampak obratno.
Prav tako neo-kantovci marburške šole kritizirajo sposobnosti presojanja kantovskega pojmovanja časa in prostora. Imel jih je za oblike senzibilnosti, za predstavnike novega filozofskega gibanja pa za oblike mišljenja.
Po drugi strani pa bi morali prebivalci Marburga dati svoj dolg v znanstveni krizi, ko so znanstveniki podvomili o konstruktivnih in projektivnih sposobnostih človeškega uma. S širjenjem pozitivizma in mehanističnega materializma so filozofi uspeli ubraniti stališče filozofskega razuma v znanosti.
desno
Marburgerji imajo prav tako, da bodo vsi pomembni teoretični koncepti in znanstvene idealizacije vedno bili in so bili plod dela uma znanstvenika in niso izvlečeni iz človekovih življenjskih izkušenj. Seveda obstajajo koncepti, ki jih v resnici ni mogoče najti, na primer "idealno črno telo" ali "matematična točka". Toda drugi fizikalni in matematični procesi so precej razložljivi in razumljivi zaradi teoretičnih konstrukcij, ki lahko omogočijo vsako izkustveno znanje.
Druga ideja neo-kantovcev je poudarjala izjemen pomen vloge logičnih in teoretičnih meril resnice v procesu spoznanja. To se je nanašalo predvsem na matematične teorije, ki so foteljska kreacija teoretika in so osnova za obetavne tehnične in praktične izume. Še več: danes računalniška tehnologija temelji na logičnih modelih, ustvarjenih v 20. letih prejšnjega stoletja. Prav tako je bil raketni motor zasnovan dolgo preden je prva raketa poletela v nebo.
Res je tudi, da so neo-kantovci menili, da zgodovine znanosti ni mogoče razumeti izven notranje logike razvoja znanstvenih idej in problemov. Ne more biti niti vprašanja o neposredni družbeni in kulturni determinaciji.
Na splošno je za filozofski svetovni nazor neokantovcev značilno kategorično zavračanje kakršne koli vrste filozofskega racionalizma od knjig Schopenhauerja in Nietzscheja dodela Bergsona in Heideggerja.
Etična doktrina
Marburgers je pomenil racionalizem. Tudi njihova etična doktrina je bila popolnoma prežeta z racionalizmom. Menijo, da imajo tudi etične ideje funkcionalno-logično in konstruktivno urejeno naravo. Te ideje imajo obliko tako imenovanega družbenega ideala, po katerem bi ljudje morali zgraditi svoj družbeni obstoj.
Svoboda, ki jo ureja družbeni ideal, je formula neokantovske vizije zgodovinskega procesa in družbenih odnosov. Druga značilnost marburškega trenda je scientizem. To pomeni, da so verjeli, da je znanost najvišja oblika manifestacije človeške duhovne kulture.
pomanjkljivosti
Neokantianizem je filozofsko gibanje, ki ponovno premisli o Kantovih idejah. Kljub logični veljavnosti koncepta Marburg je imel pomembne pomanjkljivosti.
Prvič, ker so zavračali preučevanje klasičnih epistemoloških problemov povezave med znanjem in bitjem, so se filozofi obsodili na abstraktni metodologizem in enostransko obravnavanje realnosti. Tam vlada idealistična samovolja, v kateri znanstveni um igra sam s seboj "ping-pong konceptov". Če izvzamemo iracionalizem, so Marburžani sami izzvali iracionalistični voluntarizem. Če izkušnje in dejstva niso tako pomembni, potem je umu "dovoljeno narediti vse."
Drugič, novokantovci marburške šole niso mogli zavrniti idej o Bogu in Logosu, zaradi česar je bilo učenje zelo kontroverzno, glede naneokantovska težnja po racionalizaciji vsega.
Baden School
Magburški misleci so gravitirali k matematiki, badenski neokantianizem je bil usmerjen v humanistiko. Ta trend je povezan z imeni V. Windelbanda in G. Rickerta.
V prizadevanju v smeri humanistike so predstavniki tega trenda izpostavili specifično metodo zgodovinskega spoznavanja. Ta metoda je odvisna od vrste mišljenja, ki se deli na nomotetično in ideografsko. Nomotetično mišljenje se uporablja predvsem v naravoslovju, za katerega je značilna osredotočenost na iskanje vzorcev realnosti. Ideografsko mišljenje pa je usmerjeno v proučevanje zgodovinskih dejstev, ki so se zgodila v določeni resničnosti.
Te vrste razmišljanja bi lahko uporabili za študij iste teme. Na primer, če preučujemo naravo, potem bo nomotetična metoda dala taksonomijo prostoživečih živali, idiografska metoda pa bo opisala specifične evolucijske procese. Kasneje so bile razlike med tema dvema metodama medsebojno izključene, idiografska metoda je začela veljati za prednostno. In ker se zgodovina ustvarja v okviru obstoja kulture, je bilo osrednje vprašanje, ki ga je razvila badenska šola, študij teorije vrednot, torej aksiologije.
Problemi doktrine vrednot
Aksiologija v filozofiji je disciplina, ki raziskuje vrednote kot pomenske temelje človeškega obstoja, ki vodijo in motivirajo človeka. Ta znanost preučuje značilnostisveta okolice, njegovih vrednot, metod spoznavanja in posebnosti vrednostnih sodb.
Aksiologija v filozofiji je disciplina, ki se je osamosvojila zahvaljujoč filozofskim raziskavam. Na splošno so jih povezali takšni dogodki:
- I. Kant je revidiral utemeljitev etike in ugotovil potrebo po jasnem razlikovanju med tem, kar bi moralo in kaj je.
- V post-hegelovski filozofiji je bil koncept bivanja razdeljen na »aktualizirano resnično« in »zaželeno zaradi«.
- Filozofi so spoznali, da je treba omejiti intelektualistične trditve filozofije in znanosti.
- Odkrila se je neodstranljivost spoznanja ocenjevalnega trenutka.
- Vrednote krščanske civilizacije so bile postavljene pod vprašaj, predvsem knjige Schopenhauerja, dela Nietzscheja, Diltheya in Kierkegaarda.
Pomeni in vrednote neokantianizma
Kantova filozofija in nauki so skupaj z novim svetovnim nazorom omogočili, da pridemo do naslednjih zaključkov: nekateri predmeti imajo vrednost za človeka, drugi pa ne, zato jih ljudje opazijo ali ne opazijo.. V tej filozofski smeri so vrednote imenovali pomeni, ki so nad bitjem, vendar niso neposredno povezani z objektom ali subjektom. Tu se sfera teoretskega nasprotuje realnemu in se razvije v »svet teoretskih vrednot«. Teorijo vednosti začenjamo razumeti kot »kritiko praktičnega razuma«, torej znanost, ki preučuje pomene, se sklicuje na vrednote in ne na realnost.
Rikkert je govoril o takem primeru, kot je notranja vrednost diamanta Kohinoor. Šteje seedinstven in edinstven, vendar se ta edinstvenost ne pojavlja znotraj diamanta kot predmeta (v tem primeru ima lastnosti, kot sta trdota ali sijaj). In ne gre niti za subjektivno vizijo ene osebe, ki bi jo lahko opredelila kot koristno ali lepo. Edinstvenost je vrednota, ki združuje vse objektivne in subjektivne pomene in tvori tisto, kar se v življenju imenuje diamant Kohinoor. Rickert je v svojem glavnem delu "Meje naravoslovnega oblikovanja pojmov" dejal, da je najvišja naloga filozofije določiti odnos vrednot do realnosti.
Neo-kantianizem v Rusiji
Ruski neo-kantovci vključujejo tiste mislece, ki jih je združila revija "Logos" (1910). Sem spadajo S. Gessen, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Foght, V. Seseman. Neokantovski trend se je v tem obdobju oblikoval na načelih stroge znanstvenosti, zato se mu ni bilo lahko prebiti v konservativno iracionalno-religiozno rusko filozofiranje.
In vendar so ideje neokantianizma sprejeli S. Bulgakov, N. Berdjajev, M. Tugan-Baranovski, pa tudi nekateri skladatelji, pesniki in pisatelji.
Predstavniki ruskega neokantianizma so gravitirali k badenskim ali magburskim šolam, zato so ideje teh trendov preprosto podpirali v svojih delih.
Svobodni misleci
Poleg obeh šol so ideje neokantianizma podpirali svobodni misleci, kot sta Johann Fichte ali Alexander Lappo-Danilevsky. Tudi če nekateri niso niti slutili, da bo njihovo delo vplivalo na nastaneknov trend.
V Fichtejevi filozofiji sta dve glavni obdobji: v prvem je podpiral ideje subjektivnega idealizma, v drugem pa je šel na stran objektivizma. Johann Gottlieb Fichte je podprl ideje Kanta in po njegovi zaslugi je postal znan. Verjel je, da bi morala biti filozofija kraljica vseh znanosti, »praktični razum« naj temelji na idejah »teoretičnega«, problemi dolžnosti, morale in svobode pa so postali temeljni v njegovih raziskavah. Številna dela Johanna Gottlieba Fichteja so vplivala na znanstvenike, ki so stali ob izvorih ustanovitve neokantovskega gibanja.
Podobna zgodba se je zgodila ruskemu mislecu Aleksandru Danilevskemu. Bil je prvi, ki je utemeljil opredelitev zgodovinske metodologije kot posebne veje znanstvenega in zgodovinskega znanja. Na področju neokantovske metodologije je Lapo-Danilevsky postavil vprašanja zgodovinskega znanja, ki ostajajo aktualna še danes. Sem spadajo načela zgodovinskega znanja, merila vrednotenja, posebnosti zgodovinskih dejstev, kognitivni cilji itd.
Sčasoma so neokantianizem nadomestile nove filozofske, sociološke in kulturne teorije. Vendar neokantianstvo ni bilo zavrženo kot zastarela doktrina. Do neke mere je na podlagi neokantianizma zraslo veliko konceptov, ki so absorbirali ideološki razvoj tega filozofskega trenda.
