Okoljska etika: koncept, osnovna načela, problemi

2024 Avtor: Henry Conors | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-12 12:35

V 21. stoletju se je vprašanje odnosa med človekom in naravo še posebej perelo. Tako pomembni kazalniki za nadaljnji obstoj planeta, kot so stanje ozonske plasti, temperatura oceanske vode, hitrost taljenja ledu, množično izumrtje živali, ptic, rib in žuželk, so se izkazali za preveč osupljive.

V glavah humanih in civiliziranih ljudi se je začela pojavljati ideja o potrebi po takem konceptu, kot je okoljska pravičnost, in njegovo uvajanje množicam. Če se to poslanstvo izvaja v svetovnem merilu, lahko za vedno spremeni potrošniški odnos ljudi do narave v partnerstvo.

Pojav okoljske etike

Ko se je okoljska kriza šele pripravljala v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja, so se znanstveniki na Zahodu nanjo odzvali z ustvarjanjem takšne znanstvene discipline, kot je okoljska etika. Glavni vzrok težav v okolju po mnenju strokovnjakov, kot je D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen in drugi - to je odmik na neki stopnji razvoja življenja na planetu v popolni odsotnosti povezave med človekom in naravo.

Če je človeštvo na začetku svoje poti dojelo naravo kot manifestacijo božanske moči, od katere je neposredno odvisno življenje civilizacije, potem je z razvojem znanosti in industrije občudovanje modrosti in harmonije tega sveta zamenjalo žeja po dobičku.

Zato so organizatorji prišli do zaključka, da je obstoječe probleme nemogoče obravnavati ločeno od preučevanja moralnih in etičnih standardov človeka. Le z zakoreninjenjem v ljudeh spoznanja, da niso krone narave, temveč njen majhen biološki in energetski del, je mogoče med njimi vzpostaviti harmonične odnose.

To počne znanstvena disciplina okoljske etike. Spodbujanje njegovih vrednot v glavah večine ljudi lahko kakovostno spremeni življenje na planetu.

Osnove okoljske etike

Morda je to še ena potrditev, da je vse v zgodovini Zemlje ciklično, znanje, ki ga ima sodobni človek, pa so poznale že izginule civilizacije, a se znanstveniki spet vračajo k izvorom starodavne modrosti.

Filozofi, ki so živeli pred nekaj tisoč leti, so vedeli, da Kozmos, vse živo in neživo na planetu, vidno in nevidno, predstavlja en sam energetski sistem. Ta modrost je bila na primer značilna za starodavna indijska učenja.

V tistih časih svet ni bil dvojen, torej razdeljen nanarave in človeka, vendar je sestavljala eno celoto. Hkrati so ljudje z njim sodelovali, študirali in bili dobro seznanjeni z različnimi naravnimi pojavi. Teorija biosfere in noosfere, ki jo je razvil Vernadsky, je temeljila ravno na dejstvu, da so kozmos, narava in živali v harmoničnem medsebojnem delovanju s človekom ob polnem spoštovanju življenja drug drugega. Ta načela so bila osnova nove etike.

Upošteva tudi Schweitzerjevo učenje o človekovem občudovanju vseh živih bitij in njegovi odgovornosti za ohranjanje ravnovesja in harmonije v vesolju. Ekološka etika in moralni temelji ljudi bi morali biti enotni in usmerjeni v željo biti in ne imeti. Da bi se to zgodilo, mora človeštvo opustiti ideologijo potrošnje.

Načela okoljske etike

Dejavnost Rimskega kluba je imela veliko vlogo pri spreminjanju pogledov na sodobne okoljske probleme. Njegov predsednik A. Peccei je v zadnji četrtini 20. stoletja na rednem poročilu v Rimskem klubu prvič izrazil takšen koncept, kot je ekološka kultura. Program je bil povezan z razvojem novega humanizma, ki je vključeval nalogo popolne preobrazbe človeške zavesti.

Glavna načela novega koncepta so bila oblikovana na mednarodni konferenci v Seulu leta 1997. Osrednja tema je bila razprava o tem, da je ob tako hitri rasti prebivalstva in porabi naravnih virov nemogoče nadalje obnavljati ekosistem.

Deklaracija, sprejeta na konferenci, opozarja na razmerje med okoljsko krizo in socialno prikrajšanostjo ljudi v večini držav. Kjer so ustvarjeni vsi družbeni, materialni in duhovni pogoji za polno življenje državljanov, ni grožnje za ekosistem.

Sklep te konference je bil poziv človeštvu k skladnemu razvoju vseh držav, v katerih so vsi zakoni usmerjeni v ohranjanje narave in njeno spoštovanje ter življenje nasploh. V zadnjih letih se oblikovanje ekološke kulture ni začelo izvajati, saj ta koncept ni bil opozorjen vsega človeštva.

Zakon narave in družbe

Ta zakon pravi, da je harmonično sobivanje hitro razvijajoče se človeške civilizacije, ki temelji na porabi in ohranjanju naravnega ravnovesja, nemogoče. Rastoče potrebe človeštva se zadovoljujejo na račun virov planeta. Življenje rastlin in živali je ogroženo.

Sprememba trenutnega stanja je možna le z zmanjšanjem tehničnega izkoriščanja naravnih virov in spremembo umov ljudi iz materialnih vrednot v duhovne, pri čemer postane skrb za svet okoli sebe prednostna naloga.

Številni znanstveniki verjamejo, da je probleme okoljske etike mogoče rešiti z zmanjšanjem rodnosti v posebej gosto poseljenih predelih planeta. Prvo načelo te znanosti je obravnavati naravo kot živo bitje, ki potrebuje ljubezen in skrb.

Pogoj za obstoj biosfere

Glavni pogoj za obstoj biosfere je njena nenehna pestrost, ki je ob rednem izkoriščanju virov nemogoča, zatokako si sploh ne opomorejo ali pa traja dolgo.

Ker je razvoj katere koli kulture na Zemlji, pa tudi njeno raznolikost in bogastvo, podpirala naravna raznolikost, je propad civilizacije neizogiben brez ohranjanja tega ravnovesja. Situacijo je mogoče spremeniti le z zmanjšanjem aktivnosti ljudi v smislu porabe naravnih virov.

Drugo načelo zahteva široko omejevanje človekovih dejavnosti in razvoj lastnosti narave do samozdravljenja. Hkrati je treba v vseh državah sveta izvajati akcije solidarnosti za ohranjanje naravnih virov in ustvarjanje dodatnih umetnih naravnih ekosistemov.

Commoner's Law

Ta zakon potrjuje teorijo, da narava zavrača tisto, kar ji je tuje. Čeprav je lahko podvržen kaosu, pride do uničenja kulturnega okolja. Ne more se razvijati spontano, saj je vse živo in neživo v njem medsebojno povezano. Izginotje ene vrste povzroči uničenje drugih sistemov, povezanih z njo.

Ohranjanje reda, kot tudi odprava entropije, je možno le ob razumni porabi virov planeta v okviru energetskih potreb človeštva in možnosti same narave. Če ljudje vzamejo več, kot lahko zemlja da, je kriza neizogibna.

Tretje načelo, ki ga razkriva sodobna okoljska etika, je, da mora človeštvo prenehati porabljati vire, ki presegajo tiste, ki so potrebni za preživetje. Za to mora znanost razviti mehanizme, ki lahko regulirajoodnos ljudi do narave.

Reimersov zakon

Pomembna potreba vseh ljudi, ki živijo na planetu, je upreti se onesnaževanju okolja. Najboljša možnost, da to uresničimo, je ustvariti proizvodnjo brez odpadkov v kateri koli panogi, vendar kot pravi Reimersov zakon, vedno obstaja stranski učinek vpliva človeka na naravo.

Ker je ustvarjanje popolnoma brez odpadkov industrijo nemogoče, je lahko edini izhod iz situacije vsesplošno ozelenitev gospodarstva. V ta namen je treba ustanoviti socialno-ekonomske organe, ki bi izvajali preglede med gradnjo industrij ali njihovo preopremanjem.

Lepota narave se lahko ohrani le, če vse države skupaj spoštujejo okoljske standarde pri delovanju in upravljanju tehnologije.

Četrto načelo implicira vpliv ekoorganizacij na voditelje vlad, politične in oblastne strukture družbe, ki odločajo o izkoriščanju naravnih virov.

Človeška raba naravnih virov

V zgodovini človeštva je mogoče zaslediti tesno povezavo med uporabo naravnih virov ljudi in izboljšanjem njihove kakovosti življenja.

Če so se primitivni ljudje zadovoljili z jamami, ognjiščem, ujeto in pobito večerjo, so se njihove potrebe pri ustaljenem življenju povečale. Za gradnjo hiš ali širitev obdelovalnih površin je bilo potrebno krčenje gozdov. Več prihaja.

Današnje stanjese imenuje prekomerna poraba virov planeta, meja nevrnitve na prejšnjo raven pa je že presežena. Edina rešitev problema je lahko omejevanje človeških potreb po varčni rabi naravnih virov in obrat človeške zavesti v duhovno enotnost z zunanjim svetom.

Peto načelo pravi, da bodo narava in živali varne, ko bo človeštvo uvedlo asketizem kot normo.

Etični in ideološki problem

Glavno načelo obstoja človeštva bi morala biti določitev njegove nadaljnje poti na tem planetu.

Ker ekosistema v primeru hudega uničenja ni mogoče vrniti v prvotno stanje, je lahko edina rešitev za današnje razmere odločitev, da načela okoljske etike postanejo svetovna dediščina.

Toda da bi se izognili ponovitvi uničenja naravnih virov, morajo ta načela postati del kulture vsake skupnosti na Zemlji. Njihovo uvajanje v zavest ljudi je treba izvajati v več generacijah, tako da postane za potomce običajno spoznanje, da sta lepota narave in njeno ohranjanje njihova odgovornost.

Za to je treba otroke poučiti o okoljski morali, da bo varovanje okolja postala duhovna potreba.

Lekcije okoljske etike so postale bistvena nuja za nadaljnji razvoj civilizacije. To je enostavno narediti, dovolj je, da takšno disciplino uvedete v šole in univerze po vsem svetu.

antropocentrizem

Koncept antropocentrizma je povezan z naukom, da je človek vrhstvaritve, vsi viri in značilnosti narave pa so ustvarjeni zanj, da lahko vlada.

Takšen predlog je skozi stoletja pripeljal do današnje ekološke krize. Celo starodavni filozofi so trdili, da živali in rastline nimajo čustev in obstajajo samo zato, da zadovoljujejo potrebe ljudi.

Osvojitev narave s strani privržencev tega koncepta je bila dobrodošla na vse mogoče načine, kar je postopoma vodilo v krizo človeške zavesti. Nadzirati vse, upravljati vse in se podrediti - to so glavna načela antropocentrizma.

Samo vzgoja ekološke kulture med narodi vseh držav lahko spremeni stanje. Tudi to bo zahtevalo čas, a z razvojem informacijske tehnologije bo proces spreminjanja zavesti lahko postal reverzibilen v naslednji generaciji ljudi.

Neantropocentrizem

Glavni koncept neantropocentrizma je enotnost biosfere s človekom. Biosfero običajno imenujemo živ odprt sistem, ki je podvržen vplivom zunanjih in notranjih dejavnikov. Koncept enotnosti vključuje ne le podobnost dela človeških možganskih celic in višjih živali ali genetske abecede, temveč tudi njihovo podrejenost splošnim zakonitostim razvoja biosfere.

Formiranje okoljske etike

Kaj je potrebno za spremembo situacije? Okoljska etika kot znanstvena disciplina se je z razlogom oblikovala med prehodom človeštva v noosferni sistem. Da prehod ne bi bil usoden, je treba upoštevati naslednje koncepte:

• Vsak prebivalec planeta morapoznati zakonitosti razvoja biosfere in svoje mesto v njej.
• V svetovnem merilu je treba sprejeti pravila odnosa med človekom in naravo.
• Vsi bi morali razmišljati o naslednji generaciji.
• Vsak narod je dolžan porabiti sredstva na podlagi dejanskih potreb.
• Kvote za porabo naravnih virov se določijo ob upoštevanju razmer v vsaki posamezni državi, ne glede na politične razmere v njej.

S tem pristopom bo življenje rastlin, živali in ljudi v harmoničnem razvoju.

Spreminjanje slike sveta

Če želite čim hitreje doseči želeni rezultat, morate spremeniti sliko sveta v glavah vsakega posameznika. V njej ne bi smeli biti združeni samo človeštvo in narava, ampak tudi ljudje med seboj.

Odpravljanje rasnih, verskih ali socialnih razlik bo eden od rezultatov spreminjanja človeškega razmišljanja, uglašenega na enotnost z zunanjim svetom.