Mimansa je sanskrtska beseda, ki pomeni "odsev" ali "spoštovana misel". Po hindujski filozofiji je to eden od šestih daršanov ali načinov gledanja na svet. Ostalih pet daršanov je joga, samkhya, vaisheshika, nyaya in vedanta. Mimamsa na splošno velja za najstarejšo od šestih ortodoksnih šol hindujske filozofije. Imela je pomemben vpliv na hindujsko pravo.
Ime za poučevanje
V drugi transkripciji se ta filozofska šola imenuje mimamsa. Zagotavlja pravila za razlago zgodnjih hindujskih spisov, znanih kot Vede, in ponuja filozofsko utemeljitev za opazovanje vedskih obredov.
Imenuje se tudi karma mimamsa ("študija delovanja") ali purva mimamsa ("predhodna študija"). To ime je razloženo z dejstvom, da je povezano z najzgodnejšimi deli: Vedami, Samhitami in Brahmani, ki se osredotočajo na obrede. Drugi od šestih daršanov, Vedanta, ima tudi drugačno ime -uttara mimamsa ("pozno študijo"), ker se osredotoča na Upanišade, ki so kasnejši del vedskih spisov.
Drugo ime za mimamso je karmamarga, saj uči, da je karma glavna stvar. Toda tukaj koncept nima enakega pomena kot v Vedanti, ki govori o treh poteh: karmi, bhakti in jnani. V Vedanti se karma ne opazuje zaradi same nje in ni sama sebi namen, temveč je posvečena Ishvari brez kakršnega koli pričakovanja nagrade. Zato je karmamarga isto kot karmayoga. Prav ta pogled na karmo je razložen v Bhagavad Giti.
V filozofiji mimamsa karmamarge ni bhaktija (čustvene navezanosti). Kljub temu vedski rituali ustvarjajo dobro počutje v svetu, vodijo v disciplinirano in harmonično družbeno življenje ter prinašajo notranjo čistost izvajalcu. Mimamsa meni, da je karma sama sebi namen; Vedanta to vidi kot sredstvo za višji cilj.
Kaj se uči
Namen filozofske šole Mimamsa je razsvetljenje dharme, ki jo njeni učenjaki opredeljujejo kot obredne obveznosti in privilegije, ki ohranjajo harmonijo človeka in sveta. Vede veljajo za nezmotljive in zato imajo moč spoznati dharmo.
Na metafizični ravni je mimamsa šola, ki verjame v resničnost posamezne duše in zunanjega sveta, vendar predpostavlja, da ni razloga za vero, da Bog obstaja ali da je kdaj obstajal. Vse v vesolju je prišlo in še naprej obstaja z naravnimi procesi.
Dojemanje s strani filozofov
Advaita ali nedvojnost se do določene mere strinja z določbami mimamse. Sprejema vedsko karmo kot tudi šest praman (zaznav ali virov znanja), ki jih je opredelil Kumarilabhatta. Nedualizem Shankare, Ramanuje in dualizem Madhve so vse vedske doktrine in vsi trije niso v nasprotju z vedskimi rituali. Medtem ko je v prvem primeru sprejetih vseh šest mimamsa praman, so v drugem (govorimo o Ramanuji) sprejete le tri pratyaksha, anumana in Vede.
Tri vodilni učitelji Vedante (Shankara, Ramanuja in Madhva) ne zavračajo popolnoma mimamse, vendar poti, ki jih utirajo, presegajo tak pogled: predanost v primeru Vishistadvaite, Dvata in jnana v primeru Advaite.
Povezava s svetimi besedili
Purva mimamsa je do določene mere analiza pomena besed, zlasti besed Ved. Med obema glavnima konceptoma je nekaj razlike, in sicer se purva mimamsa ukvarja s preučevanjem tistih delov Ved, ki obravnavajo Dharmo (norme in pravila). Po drugi strani pa je Vedanta povezana samo s tistimi deli, ki se nanašajo na Brahmana (transpersonalni absolut, »duša sveta«).
Dharma je precej preprosta. Predstavlja izvajanje tistih dejanj, ki povzročajo dobro, in izogibanje tistim, ki povzročajo zlo. Tako je naloga mimamse brati šastre. To vam omogoča, da ugotovite, katera dejanja so dovoljena ali prepovedana, katera od njih so dobra ali slaba in do kakšnih posledic bodo privedla. Hkrati se tako Mimamsa kot Vedanta sklicujeta na tista besedila, ki so povezana z Brahmanom.
Ena od težav je, kaj storiti z Upanišadami in drugimi vedskimi besedili, kot so mitološke zgodbe, ki ne predpisujejo ali prepovedujejo dejanj. Mimamsa jih uvršča v kategorijo, imenovano arthavada (pohvala ali opis). Povezani so z Dharmo, ker jo opisujejo ali pojasnjujejo.
